1 . 16~18世纪，“中学西渐”下欧洲出现“中国热”。16世纪利玛窦用拉丁文翻译《四书》，17世纪比利时神父柏应理著《中国哲学家孔子》，18世纪欧洲编著的《中华帝国全志》使许多启蒙思想家从中获益颇多。据此推知，中学西渐（     ）

A．促进了东西方文化双向交流	B．是中华文化走向世界的开端
C．利于西方文化传入开阔眼界	D．启迪了欧洲的思想解放

2 . 17世纪，英国思想家洛克指出：如果没有得到公众所选举或委派的立法机关的批准，那么任何人的任何命令，都不能具有法律效力和强制性。18世纪，法国思想家孟德斯鸠鼓吹司法独立，希望“朕即法律”彻底退出历史舞台。二人思想的共同点是（     ）

A．维护法律的强制性	B．构建三权分立原则
C．否定专制独裁政体	D．鼓励民众参与立法

3 . 18世纪，“设计”“秩序”“自然法则”等词汇被逐步引进并深入推广到基督教信仰领域；“批判”成为基督教思想领域，特别是《圣经》研究领域内的热门词汇。这一现象说明（     ）

A．启蒙思想得到普遍关注	B．科学实用价值得到认可
C．理性精神影响宗教神学	D．民众宗教信仰遭到削弱

4 . 17至19世纪的欧洲形成以理性和科学为核心，重视个体发展，强调个体本位，强调人对自然斗争的思想潮流。也形成了一些特有的观念，即个人主义、扩张、征服、金钱崇拜等。这些思想观念（     ）

A．构建了成熟的精神文明	B．推动了文学艺术的繁荣
C．引发了严重的社会分化	D．体现了欧洲文明两面性

5 . 康德把“懒惰和怯懦”作为导致人处于“不成熟状态”的原因，因为懒惰，人们过于安逸或依赖外界，而无法自身独立；因为怯懦，人们只能固守传统，无法改变思维。由此可知康德主张（       ）

A．人要敢于独立运用理性	B．挑战上帝的权威和旧秩序
C．人的尊严应为最高宗旨	D．进一步丰富人文主义内涵

6 . 18世纪，从地球本身寻找长度单位逐渐成为法国科学界共识。1791年，法国国民公会决定依据子午线的四分之一制定标准长度单位，以符合理性原则的十进制代替其他进制。此后经科学家们的测量和论证，法兰西科学院最终将基本长度单位命名为“米”。这一做法（       ）

A．基于革命斗争形势的变化	B．深受启蒙思想的影响
C．体现法国知识分子的愿望	D．源于工业革命的扩展

7 . 伏尔泰认为中国皇帝是开明君主，说康熙“圣怀宽阔”，是“以善良仁慈，行高德美而驰名遐迩的君主”；雍正是“世上最公正、最有教养、最贤明的君主。”这反映出伏尔泰（     ）

A．对中国政治文明有深刻而正确的认知	B．利用中国政治文明宣扬他的政治主张
C．主张以理性与科学反对君主专制制度	D．肯定中国儒学对世界历史发展的贡献

8 . 启蒙思想家卢梭反对将政府看作是社会契约的产物，他认为政府仅仅是主权者为了方便管理事务所建立的组织，君主作为政府的首脑，由人民选举产生，也会因人民反对而下野。这说明卢梭主张（     ）

A．君主立宪

B．主权在民

C．自由平等

D．分权制衡

9 . 18世纪的法国启蒙思想家狄德罗向人们揭示出，大自然物质实体既不能被创造，也不能被消灭；毕封则提出地球原是从太阳分裂出来的火团，经长期冷却之后才形成的，地球上各类物质的形成和发展，都经历了很长时期的演变。他们（       ）

A．借助科学解释反对宗教神学	B．彻底消除了神学对科学的禁锢
C．重视发挥人的才智和创造力	D．掀起了生物学领域的科学革命

10 . 下表所示为伏尔泰和卢梭关于私有制的不同观点。据此判断，两位思想家（     ）

思想家	观点
伏尔泰	国家的法律应该充分体现和保护公民自由的权利，其中最重要的是财产私有权，保护公民的财产私有权，会促进工业和商业的发展，有利于国家的富裕和繁荣
卢梭	私有制的产生是社会生产发展到一定阶段的产物，是人类社会由野蛮社会进入文明社会的标志，是人类不平等的根源

A．所处的政治立场基本相同	B．因立场差异导致认知不同
C．都认为财产权是天赋人权	D．都注重独立思考、理性判断