1 . 18世纪的一些苏格兰启蒙思想家认为，对人类知识和理性的绝对信任是一种妄自尊大……理性并不是合理性的唯一标准，人类社会的习惯和准则不是由理性建构的，而是人类历史进化的结果。这表明他们（     ）

A．倡导发扬人文精神	B．注重社会秩序的自然演化
C．受到进化论的影响	D．反对理性思维和科学知识

2 . 康德的《实践理性批判》围绕着人在实践活动中的自由、道德和幸福等问题进行了深入分析，并指出：人仅当服从于内心给自己颁布的道德律时，才获得了自己区别于其他动物的人格、价值和尊严，即人要“自己为自己立法”。康德这一思想（       ）

A．旨在为阐发启蒙思想寻找历史依据	B．恢复了被基督教长期泯灭的人性
C．折射出当时社会道德出现严重衰退	D．丰富了启蒙运动理性主义的内涵

3 . 有学者在评价近代欧洲某运动时说：“它教会我们最重要的东西就是，我们既不是神又不是从外面来巡视世界的卫兵，我们是从世界当中来说话的男男女女，必须鼓起勇气来争辩什么是真的，什么是假的，什么是正确的，什么是错误的。”该运动是（       ）

A．地理大发现

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

4 . 18世纪，德国启蒙思想家霍尔巴赫提出：“总之，我们认为，社会和自然一样，也会造成各社会成员之间存在必要且合理的不平等。这种不平等是公道的，因为它是为达到社会的坚定目标——我指的是维持社会生存，保障社会幸福所必需的。”这一言论（     ）

A．迎合了新兴资产阶级的要求	B．发展了理性主义的思想观念
C．受达尔文生物进化论的影响	D．顺应了德国统一的发展趋势

5 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

6 . 下图为1783年版《牛顿的哲学原理》一书的封面图，其左上方像神一样坐在空中的是牛顿，右边是智慧女神拿着一面镜子，把牛顿头上射来的光线反射到地面，下面在反光中书写的是伏尔泰。图中的光线象征着（       ）

A．神权主义

B．人文主义

C．自由主义

D．理性主义

7 . 由于受万有引力定律的影响，哲学家们仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。由此，他们在寻求自然法则的过程中发展了一套资产阶级革命思想体系。据此可知，这些哲学家们（     ）

A．推动了近代自然科学兴起	B．领导了欧美资产阶级革命
C．倡导以理性推动社会发展	D．摆脱了基督教会精神束缚

8 . “土地肥沃的国家常常是专制政体，土地贫滑的国家往往是共和政体。……多山国家的人们保存着比较宽和的政体，因为他们不那么容易被征服。”孟德斯鸠的这一论断（     ）

A．彻底否定君主专制制度	B．反映了当时生产力水平
C．强调自然环境决定文明类型	D．提出了未来社会的美好蓝图

9 . 启蒙运动主张理性高于情感，认为理性能够战胜人类的弱点，人性会进步且能在理性的探索和活动中得到完善，但启蒙运动也吸收了卢梭强调情感的价值以及排斥理性优越性等“反理性”思想。这反映出启蒙运动（       ）

A．挑战传统与自我反思并存	B．重新确立人性的价值与内涵
C．宣扬科学至上的核心理念	D．聚焦人文主义的弊端和局限

10 . 马克思认为，启蒙思想家提倡的自由、平等等理念是资本主义自由平等的商品交换活动的衍生物。换言之，欧洲启蒙思想在其抽象理论形式下掩藏着它无法摆脱的社会历史前提。这一“社会历史前提”是指（     ）

A．机器化大生产

B．资本主义私有制

C．封建专制制度

D．垄断组织的产生