1 . 17世纪，某思想家写道：“由于不受法律和国王的控制，人们的生活中缺乏可使每人都敬畏的公共权力，他们就处于被称作战争的条件之下；在战争中，每一个人都反对另一个人。为了摆脱这种无法无天的局面，人们用他们的自由换得了社会和政治秩序。”由此可见，该思想家（     ）

A．倡导政治革命

B．认同民主共和

C．反对自由平等

D．主张社会契约

2 . 法国国王在观看卢梭创作的歌剧后，欲赏赐给他一笔年金。卢梭断然拒绝，并说道：“这笔年金，我是丢掉了；但是，我也就免除了年金加到我身上的那副枷锁。”由此可见，卢梭（     ）

A．捍卫独立自由

B．主张自然权利说

C．宣扬人民主权

D．倡导社会契约

5 . 大革命以前的法国度量衡非常混乱，“脚”是常见的长度单位，巴黎的古尺被称为“国王的脚”，大革命期间法国依据“自然理性”，以“米制”统一了长度单位（一米即经过巴黎的地球子午线长度的四千万分之一）有人形象地比喻为“共和国的尺寸推翻了国王的脚。”“米制”的确立体现了法国（     ）
①共和之路的顺利                                   ②启蒙思想的价值追求
③自然科学的发展                                   ④“电气时代”的需要

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6 . 1688年8月，在巴黎出版的《学术期刊》上，发表了对牛顿的匿名书评，它语带讥诮，夹杂以夸张的赞扬，认为万有引力定律带有随意性，牛顿力学不能够作为建构真正物理学的基础。此文颇为粗糙，却发表在与法国皇家科学院关系密切的刊物上，不免令人诧异。对此解读正确的是（     ）

A．理性精神催生科学革命	B．自然科学受到重视
C．“光荣革命”影响法国	D．思想启蒙任重道远

7 . 英国著名历史学家蒙克说道：“刀斧可以砍下君主的头颅，但唯有通过语言我们才能废除君主制。”英国革命确立了现代国家的基础，即国家主权是一种非人格化的存在，人民的同意和普遍福祉才是政权合法性的来源。这里的“语言”主要指（     ）

A．三权分立说	B．天赋人权说
C．社会契约论	D．暴力革命论

8 . 18世纪中期，法国思想家魁奈将古代中国的统治方式当作一切政治社会的典范，认为中国是一个政治统一、经济繁荣、法律开明、道德淳朴的国度，并据此提出“合理专制”的概念。魁奈此举的初衷是（     ）

A．推动制度文化变革	B．学习中国的政治文明
C．促进文明交流互鉴	D．维护法国的封建专制

10 . 18世纪，德意志的知识分子大力推广和使用德语，使德语获得了与法语同等的地位；同时又批判德意志人对法国文化的盲目崇拜，主张构建民族文化。上述情形（     ）

A．激化了德法两国的民族矛盾	B．偏离了启蒙运动的理性主义
C．丰富了启蒙运动的时代内涵	D．顺应了德国统一战争的需要