1 . 康德认为在他们（哥特人）确立了势力范围之后，人们的审美趣味出现堕落，史称“哥特式风格”，最终以狰狞怪相结束。当今德国学者约翰内斯·弗里德却认为历史上的哥特人并没有发明哥特风格，人们称之为哥特，其实不过是对历史的歪曲。然而这种歪曲，却因为康德及类似的文化名人的评判，被人用来排斥整个中世纪。面对历史争论，我们应当（     ）

A．选择善的事实，作为历史事实	B．用以论带史理解历史问题
C．考察史料来源，评判史料价值	D．及时纠正前人的历史偏见

2 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

3 . 如图是18世纪法国某学派编撰《百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典》的插图，其标题从左到右分别是天文学、气象学之暴风雪和骨骼解剖学。在这本书里，他们为读者介绍了大量的最新研究成果。这些史料，可以用来研究西方

A．近代科学的产生	B．资本主义制度的确立
C．理性时代的到来	D．工业革命的深入发展

5 . 18世纪，沙皇叶卡捷琳娜二世与伏尔泰保持通信，甚至请伏尔泰来俄国面谈。奥地利的约瑟夫二世对新教和其他教派采取宗教宽容政策。普鲁士国王腓特烈二世致信伏尔泰，说他庆幸生活在“伏尔泰时代”。这些欧洲君主的做法有利于（     ）

A．摆脱日益严重的社会危机	B．推行立宪政体来标榜进步
C．实行开明统治以加强王权	D．践行启蒙思想的价值理念

6 . 18 世纪，西方思想家休谟是怀疑主义的代表，他质疑“因果关系”的真实性和必然性。休谟同时颂扬“现代商业社会模式”，认为商业的发展使人们的感官、情感和欲望获得了解放，并获得了正当的价值。休谟的这些认识（     ）

A．冲击了人们的思想	B．推动了近代科学的兴起
C．彼此之间矛盾冲突	D．助长了西方的腐朽堕落

7 . 《圣经》中记载了诺亚为了延续地球生命，每种动物都挑选雌雄一对带上方舟。18世纪中期编订的《科学、美术与工艺百科全书》中对诺亚方舟故事做了解释，“诺亚方舟一定很大很大。它不只是容纳欧洲所有成双成对的动物，两头羊不可能足够，要养活那对狮子势必得有数百头羊”。由此可见，此书（       ）

A．鼓励运用理智独立思考	B．利用科学完善基督教义
C．宣扬新教伦理改造社会	D．借助信仰构建理性价值

8 . 启蒙运动主张理性高于情感，认为理性能够战胜人类的弱点，人性会进步且能在理性的探索和活动中得到完善，但启蒙运动也吸收了卢梭强调情感的价值以及排斥理性优越性等“反理性”思想。这反映出启蒙运动（       ）

A．挑战传统与自我反思并存	B．重新确立人性的价值与内涵
C．宣扬科学至上的核心理念	D．聚焦人文主义的弊端和局限

9 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

10 . 18世纪中后期，苏格兰部分思想家认为人类天性有缺陷，但社会也没有堕落到“自然战争”的地步。他们阐释道：“问题的答案不在社会契约，而是因为我们内心深处有一个“无私的旁观者”。……必然会被无私的旁观者加以监督，促使人们在追求自己私人目的的同时，实现增进人类福利的更大的社会目的。”这表明他们（     ）

A．突出道德约束的作用	B．意在阐明法律与自律的互补性
C．否定理性的社会变革	D．强调规范社会秩序的重要价值