1 . 法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们（     ）

A．用启蒙思想批判专制制度	B．为纯洁信仰改造天主教会
C．借文学艺术讥讽教会腐败	D．以暴力革命推动社会进步

2 . 18世纪的法国，还远未解决扫盲问题，图书馆和阅览室是毫无意义的，而更方便、更大众化的去处是咖啡馆，在浓郁的咖啡刺激下，各种新思想、新观念在咖啡馆里相遇、交流、互补，逐渐形成了一股潮流。这说明，当时的法国

A．平民主导思想潮流	B．封建专制制度衰落
C．启蒙思想逐渐流行	D．平民贵族日趋平等

3 . 孟德斯鸠认为君主政体是君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的、依附的权力实行统治的。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于，下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成保留封建制度	B．主张限制君主权力
C．倡导天赋人权学说	D．鼓吹资产阶级革命

4 . 德国“启蒙运动之父”托马斯·西乌斯（1655－1728）率先打破了中世纪以来在大学课堂上用拉丁语授课的旧传统，公开用德语讲课。他的一些重要著作，如《关于人类理解力的理性思考》《关于自然物目的的理性思考》等，都是用德语写成的。他的这些努力

A．体现了强烈的民族意识	B．维护了资产阶级革命成果
C．树立了理性的绝对权威	D．打破了民众对宗教的信仰

5 . 某学者认为：他们宣布摒弃教会与圣经的统治权，却暴露了自己对自然与理性之权威的迷信，他们砸毁了天堂却期盼一个完美人类未来。“他们”是

A．文艺复兴时期的艺术家	B．宗教改革的发起者
C．启蒙运动时期的思想家	D．进化理论的倡导者

6 . 马克垚主编的《世界文明史》中提到“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家

A．倡导人人平等

B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C．希望用理性迎来民主、科学的新时代

D．率先提出人人都可以与上帝直接对话

7 . 启蒙运动中有位思想家提出“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员； 它（人民）能如心所愿地使他们掌权或把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题， 只有服从。”在此，这一思想家强调的是

A．天赋人权

B．主权在民

C．法律面前人人平等

D．三权分立

8 . 对英王查理一世的审批与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在国王和他的人民之间存在一个契约协定......这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治!”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了（     ）

A．君主立宪的观点

B．革命权利的学说

C．社会契约的理念

D．天赋人权的思想

9 . 在近代西方世界，“16世纪被称为是文艺创新的世纪,18世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是

A．推动了西方的社会转型	B．构建了资本主义政治方案
C．发展了人文主义精神	D．批判了基督教会的专制

10 . “要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出体现在

A．倡导思想自由	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．构建新的政治体制