1 . 伏尔泰在《风俗论》中写道“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完善的东西是道德和法律”；而孟德斯鸠在《论法的精神》中却这样评价中国的政治制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。”两位思想家的认识都基于（     ）

A．传播中国传统文化的需要	B．中华文明的辉煌灿烂
C．以儒家精神丰富启蒙思想	D．中西法治文化的差异

2 . 在这场运动中，肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由、平等。……而随着机会的来临，底层百姓也不再愚昧，很多人突破了宗教的禁锢，实现了思想和人性的解放，很多新思想也在这一阶段冲破了黑暗的笼罩，从上帝到科学，渐渐走向了正轨。“这场运动”是（     ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

4 . 很多时候我们耳熟能详的故事，最后发现往往是杜撰出来的。例如那个家喻户晓的“苹果从树上掉下来”的故事，是伏尔泰通过说故事的形式来阐发牛顿思想、描绘牛顿所遵循的科学方法与科学原则。这反映（     ）

A．牛顿思想都晦涩难懂	B．未经证实的故事是不可信
C．故事有助于科学传播	D．科学精神与生活密切相关

5 . 伏尔泰认为，孔子创立的儒学并非西方意义上的宗教，而是伦理的格言。孔子不创新说，不立新礼，他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官员……孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。由此可知，伏尔泰意在

A．建立一个中国式的伦理社会	B．利用儒家思想反对教会专制
C．废除对基督教神学的信仰	D．用开明君主制取代专制王权

6 . 他认为：“一切有权力的人都容易滥用权力”“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”“任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手中。”上文中的“他”是

A．孟德斯鸠

B．伏尔泰

C．卢梭

D．康德

7 . 18世纪后期，法国学者雷纳尔把美洲描述为“低劣”或“退化”的对象，以凸显欧洲文明的“优越”和“理性”；同时又赞扬美洲印第安人对自由的维护。对此理解合理的是，该学者

A．鼓励美洲的民族独立	B．强调欧洲文明的优越性
C．提倡不同文明的交融	D．力图宣扬欧洲启蒙思想

8 . 近代西方有一位思想家主张:“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是（　　）

A．三权分立说

B．人民主权说

C．社会契约论

D．天赋人权说

9 . 18世纪的法国哲学家狄德罗讲述了一件发生在自己身上的事情：一天，朋友送给他一件精美的睡袍，为了能使书房中的家具与睡袍相称，最后他把书房中的家具全部换掉了，但他却感觉“自己居然被一件睡袍胁迫了！”狄德罗意在

A．指明国家政治要顺应民主潮流	B．批判人们对于财富的无限追求
C．揭露封建神学束缚了人们精神	D．告诫人们应该理性地对待生活

10 . “社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。”卢梭这句话体现的主张是

A．天赋人权

B．三权分立

C．社会契约

D．权力制约与平衡