A.法律是理性的源泉 | B.理性是比法律更为根本的东西 |
C.理性与法律同等重要 | D.应该钳制理性保护法律 |
材料一 伏尔泰对英国十分倾慕。最令伏尔泰称羡的是它的宗教自由、它对不同看法和科学探索的宽容、它相对而言的出版自由和它给予像他这样的文人的高度尊敬。伏尔泰不仅激烈抨击天主教教会,而且还激烈抨击整个传统的基督教世界观。他坚决认为,除了理性之外,任何超自然天启都不称心,都没有必要。他不在乎政府的权力有多大,但他心目中的文明大国近似开明的或理性的专制国家。
——摘编自【美】R.R.帕尔默《现代世界史》
材料二 孟德斯鸠于1748年发表《论法的精神》,他首先从理性的观点解释了法的概念,提出人的法就是人的理性,而理性就是奠基在人的权利之上的合理的理论。在书中他提出了政体分类的学说。认为专制政体是根本违反人性的,应予摒弃。共和政体虽然建立了平等关系,但是君主政体比它更具优点。君主应该温和、明智,法律要轻刑宽和。
——摘编自张芝联主编《法国通史》
(1)根据材料一,概括伏尔泰的思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出孟德斯鸠为更好地实现君主政体提出的政治主张。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,说明伏尔泰与孟德斯鸠二人思想的共同意义。
A.启蒙思想得到一定反思和挑战 | B.理性成为判断是非唯一标准 |
C.启蒙主义思潮否定了教皇权威 | D.启蒙思想是社会动荡的根源 |
材料
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——摘自吴广伦、周义保《老漫画中的法国史》
提取漫画中的一个信息,结合所学知识加以解读。(要求:提取信息准确,解读合理,符合史实。)
A.受法国启蒙思想家影响 | B.消除人们对宗教神学的迷信 |
C.有利于民众的思想解放 | D.否定了基督教会的社会作用 |
材料一 1763 年,一位西班牙新闻记者写道∶"透过许多已流行而有害的书本,诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响,在这个国家中,已感受到很多对信仰的冷漠。"在西班牙一些社会团体的书架上,可以公开找到伏尔泰、卢梭、达朗贝、孟德斯鸠、霍布斯、洛克、休谟等人的著作。1768年,一位法国修道士在游历西班牙后指出∶"西班牙已普遍产生宗教漠视,甚至于不信宗教。"甚至宫廷中的高级官员都阅读法国的启蒙书籍。
——摘编自徐鹤森《18世纪法国启蒙运动在欧洲各国的影响》
材料二 由于新文化运动的领导人所处的时代面临着政治危机和价值取向危机,双重危机之下,他们迫切追求的价值观和宇宙观带有急功近利的色彩,法国启蒙思想所包含的民主自由平等博爱等思想被他们接受,科学和人权作为运动的两面旗帜,被他们升华为一种信仰,视为挽救中国的"德先生""赛先生",希望个人与民族国家一块儿得到拯救。
——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括启蒙思想在西班牙传播的特点和影响。
(2)根据材料一衣变结合所学知识,说明新文化运动与启蒙运动的主要不同。
材料 在 18 世纪的法国,理性显然是批判专制统治和宗教迷信的强大武器。这一重要的、革命的观念,到19世纪逐渐分化为两支,一支称为价值理性,主要强调用理性的精神构筑新的价值体系,为建立一个新型社会提供理论依据。另一支称为工具理性,即把理性视为一种工具,利用它来组织合理、有效的生产或社会管理体系。正是在工具理性的指导下,加上工业革命以后大机器的运用,西欧各国社会生产率取得了突飞猛进的发展。与理性主义相对应的另一种思潮是浪漫主义,它强调个性,强调情感,强调对事物的直觉。显然,这是一种与理性主义完全不同的思维方式。19世纪,浪漫主义的狂飙突进运动在欧洲到处流行,表明了人内心的个性冲动和激情的迸发,也表明了对理性所代表的秩序和循规蹈矩的生活方式的反叛。
——摘编自徐鹤森《试论 18 世纪欧洲启蒙运动》
(1)根据材料并结合所学知识,指出价值理性在19 世纪欧洲政治实践上的反映。
(2)根据材料,指出工具理性与浪漫主义思潮的关系,并结合所学知识说明你的判断依据。
A.君主立宪 | B.民主共和 | C.人民主权 | D.分权制衡 |
A.《路易十四时代》 | B.《论法的精神》 |
C.《社会契约论》 | D.《政府论》 |
A.建立资产阶级的“理性王国” | B.社会道德不应强求一律 |
C.反对禁欲苦行和追求个人自由 | D.推翻基督教的神权统治 |