1 . 苏格兰启蒙学派代表大卫·休谟(1711—1776)指出:“道德准则既然对行为和感情有一种影响,所以当然的结果就是这些准则不能由理性得来;这是因为单有理性永不能有任何那类的影响……道德准则刺激情感,产生或制止行为。理性自身在这一点上是完全无力的。”这一观点( )
A.将道德置于理性的对立面 | B.蕴含了浪漫主义的因子 |
C.否认了理性对道德的影响 | D.丰富了理性主义的内涵 |
材料一 1756年,伏尔泰发表《风俗论》,将中国列为最古老的民族,并盛赞中国的高度文明与繁盛,得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道: “中国人不区分道德和政治,在他们看来,良好的生活技艺即是良好的统治技术,所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”,所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……这种“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡,使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称,中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用,很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播, “以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年,法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。
——摘编自张慧《 “中学西渐”推动近代法国政治变革》
材料二 中世纪以来,特别是自全球史开始以来,东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的,好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看, “西方中心论”更像是一个“新事物”,甚至是偶然现象。以历史事实说话,无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括18世纪法国“中学西渐”的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,驳斥“西方中心论”。
A.专制王权达到顶峰 | B.文艺创作冲破了神学束缚 |
C.启蒙理性得到成长 | D.大革命推动政治文化重构 |
A.创建民主共和政体 | B.摆脱宗教神学控制 |
C.揭示社会运行规律 | D.规划人类理性王国 |
A.认为君主与祖国彼此对立 | B.强调个人利益高于国家利益 |
C.主张用人民主权取代王权 | D.期望全体民众获得政治权利 |