1 . 有学者说：“认真研读他们的作品，我们可以发现伏尔泰在盛赞中国的同时也会指出这个帝国浮华背后潜藏的问题；孟德斯鸠在列举中国专制弊端的同时也毫不保留地对其科举、监察等制度表达了欣赏之情。”由此可见，伏尔泰与孟德斯鸠（     ）

A．促进了中西文化的交融发展	B．认为妥协是实现社会进步的重要途径
C．在改造社会理想上殊途同归	D．对理性主义的过度追求导致思想禁锢

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在整个18世纪，欧洲社会发生了极其深刻的变化：科学方面，人类理论知识实现巨大飞跃，“知识就是力量”渐成世人的普遍心态；同时，社会经济的发展也使各个阶层都以物质利益为对象而进行生活和生产。在这种时代背景下，卢梭发出了与众不同的声音，提出了自己的教育观。在卢梭看来，教育的出发点和归宿是人本身，要培养人本身而不是一个社会角色，就必须根据儿童各自不同的生理心理特点，对儿童进行符合其自身特点的自然教育，决不能不顾个性，只求共性。此外，他还认为人拥有一个先天的善良本性，但因后天社会环境的影响，这一善良本性逐渐被“污染”，因此要尽可能杜绝外力对儿童的影响，不让任何外在的情感和观念得以传播，以影响儿童的自然成长。

材料二   马克思认为教育应当首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培养的不是“自然人”，而是“社会人”。他还指出人不拥有任何超越历史和时代的先验本性，其本质是“一切社会关系的总和”。因此，理想教育场所的选择应自觉地融入现实社会，作为社会的一个有机组成部分而存在。此外，他还强调合乎人的生理和心理发展规律仅仅是实现人的全面自由发展的一个前提，而不是根本，更不是全部。

——以上材料均摘编自赵义良《论马克思对卢梭教育思想的继承与超越》

(1)根据材料一并结合所学知识，简述卢梭教育观形成的时代背景。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出马克思对卢梭教育思想的继承和超越。

3 . 理性、正义、法的精神，是启蒙思想家们对新的社会关系的憧憬。“自然法权论”和“社会契约论”，鼓励人们在保证私有财产不受侵犯的前提下，共同接受公共意志的领导，组建民主制国家。由此可以看出，启蒙运动（     ）

A．实现了国家权力的相互制衡	B．引领着“人”与“自然”的双重觉醒
C．表达了资产阶级的政治诉求	D．完全消除教会对人们的思想控制

4 . 伏尔泰指出：“我们是决不应当去作假设的；不应当说：我们从制造一些原理开始吧，用这些原理就可以力求解释一切。而应当说：我们来对事物作出精确的分析吧，然后我们可以带着很大的疑虑去看看它们是否与某些原理有关”。据此可知，伏尔泰（     ）

A．宣扬主权在民的政治理念	B．主张自由生产和自由竞争
C．强调了思维中的理性精神	D．重视天赋人权以维护公意