材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。
——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》
材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉醒程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。
——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》
请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代合法的政治参与方式非常有限。明清时期，统治者推出一些有利于普通地主知识分子参与政治的措施：明太祖设立通政司处理臣民的章奏，规定除田土、诉讼之争，一般民户皆可上书言事，算是为政治表达开了一个方便之门。清朝前期，为解决大批“士者”出路，政府允许纳赀捐官，并不断扩充科举取录的名额。
——摘编自徐军《中国古代政治参与的历史考察》
材料二：近代西方国家的选举制度，是在继承和借鉴古代希腊选举制度的基础上，在同封建势力反复斗争的过程中逐步产生和发展的，国家按照选民的社会成分和选民思想意识的进步和保守状态划分选区，享有选举权的公民根据自己的意志，通过投票的方式，选举出一定的公民来行使国家公共权力。18世纪中期，英国拥有选举权的公民（年收入40先令以上的自由土地持有者）约15万人，占全国总人口2%，法国1791年宪法规定拥有一定财产和纳税的积极公民享有选举权，选民占全国总人口25%。随着争取普选权活动的高潮，从19世纪初开始，西方国家议会逐渐取消或放宽财产资格、文化程度、居住状况、宗教信仰、种族、民族、性别等方面的限制。到20世纪，普选权在西方国家逐渐确立。
——《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》
（1）据材料一结合所学知识，概括中国古代合法的政治参与方式并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代西方选举制度形成发展的特点并加以评价。
