1 . 阅读下列材料，回答问题

材料一   “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。

——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）

材料二   在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。

——刘涛《中国崛起第十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》

请完成：
(1)据材料一和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看做是“中国现代化进程起点”的主要依据。
(2)据材料二结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。
(3)综合以上材料，说明中、日两国近代化的改革给我们的重要启示。

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时创办官立事业，以示实例，以诱导人民。

——守屋典郎《日本经济史》

材料二   日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰，发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。成功地创办了大型的现代纺织企业和日本第一国立银行，被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——马克垚主编《世界文明史》

(1)依据材料一，概括明治维新时期日本政府殖产兴业的方式及其原因。
(2)概括材料二中“离异”与“回归”的含义，并结合明治维新的措施加以说明。