材料一 宋代海上丝绸之路是当时世界上最重要的商路。宋代海路主要包括：通往东南亚、南亚乃至西亚、东北非洲等地的南海航线和通往日本、朝鲜和琉球等地的东海航线……政府在沿海港口置市舶司，“掌蕃货贸易之事”……海外贸易的收入，在宋代财政上占有重要地位。
——摘编自高红清《国际化的宋代与海上丝绸之路》
材料二 公元1000年以前，亚非等地区独立形成多个棉花种植和纺织技术中心，并在区域范围内进行商贸流通，史称“棉花部落”。16世纪初期，哥伦布远航使得欧洲有了建立世界棉花帝国的可能。18世纪英国逐渐成为世界棉花帝国的中心。棉花制造帝国的诞生，与发端于英国的工业革命密不可分。英国纺纱工厂的生产效率大增，旧有原棉供不应求，原棉价格暴涨。为了大规模扩大棉花生产，美国种植园主引入成千上万的奴隶，同时美国政府驱逐印第安人原住民，侵略性地获得了许多新领土，把棉花种植园引入西部和南部更广阔的地区。
——摘编自斯文·贝克特《棉花帝国：一部全球史》等——摘自杰里·本特利《全球史》
(1)假如你是一位生活在南宋的商人，选择从海路出发贩运货物至西亚、北非。根据材料一、结合所学，说明你选择走海路的原因，并写出出发港口的名称及所带的商品。(2)根据材料二并结合所学，指出“棉花部落”和18世纪“棉花帝国”的不同之处，并简要说明美国在“棉花帝国”中扮演的角色。
材料 中国人比起东邻日本来，在近代的遭际真可谓是多灾多难，遭受西方的侵略要比日本早，中国失败的消息传到日本使它不吃大亏就能学乖。日本的变法，是在没有多少战争破坏的情况下进行的，而中国却只能在割地赔款，最终负债累累、国家残破的情况下开始，而土地与金钱（相当于清朝两年多的岁入）恰是便宜了日本，本该近代起步（原始积累）的资本变成了负值。从此以后，贫困和资金严重匮乏就成为中国近代化的瓶颈。
从国内来看，戊戌变法也是有点生不逢时，中国真正的铁腕人物慈禧太后恰在变法契机到来前后面临她在制度和舆论压力下不得不交班交权的局面。在皇权政治中，几乎再没有比这种事更令人难堪而且难以忍受的了。其次，经过太平天国之后几十年汉族官僚的势力上升，能力虽差但心气颇高的旗人开始出现反弹，至少在中央政府，他们加强了自己的声音。从政治上说，这种反弹是一种倒退，因为长期养尊处优的旗人确实拿不出太多的人才。
——摘编自张鸣《再说戊戌变法》
(1)根据材料和所学知识，分析日本近代化成功的原因。
(2)根据材料分析中国变法生不逢时的依据，并结合所学，分析中国变法失败的根源。
材料一 戊戌变法时期的近代科学教育与晚清政治运动有着密切关系。戊戌变法时期，维新派通过办报刊、兴学堂、办学会，积极宣传近代科学知识。一大批接受过系统的科学教育的热血青年留学归国，他们热心变法，思想开放，积极奔走，创办了各种科学学会和民间新式学堂。针对传统书院单纯的经史内容教育，学生缺乏创新性以及缺乏科学方法的训练的弊病，这些科学学会和新式学堂不但重视学校科学知识的传授，还提倡用求实的科学方法来指导科学教学。同时，维新派认为“凡技艺中有能自出新思，标新立异，自成一家，为他人所不能为者，国家予以文凭，准其专利若干年，自五至二十三年不等……不准他人仿效，年岁已届，始准他妙法制造”。……随着“科学”一词的广泛运用，科学教育的内涵也不断明晰并深化，它开始涉及自然科学背后及社会科学本身的客观理性精神，而不仅仅只是停留在技术层面，并有意识地概括科学的内涵。
——摘编自郭海洋《戊戌变法与中国近代科学教育的发展》
材料二 1868年，日本进行了由天皇亲自发起的自上而下的明治维新运动。政府将教育发展看作是“文明开化”的中心任务，在财政上对教育的投资毫不吝啬。据调查，公民教育经费在国民收入中所占的比率分别为：1885年1．8%，1890年2．1%，1910年2．3%。在国家和地方行政费用中的比率始终占到10%左右。在地方财政支出中，从1880年至1910年平均占比23%左右。教育没有门第、财富之别，对每个人都打开了大门，只要你通过刻苦努力，就能够获得知识和学历，并提高社会地位。同时，国内的资本家、工商业者也都意识到，只有提高工人的知识文化水平和劳动技能，才会在市场竞争中取胜。日本对初等教育的重视，不仅提高了国人的基本素质，更为以后尤其是二战后经济发展提供了强有力的保障。对职业教育及高等教育的改革与发展，为日本成为仅次于美国的世界第二大经济强国奠定了基础。
——摘编自贺小飞《浅析日本明治维新时期的教育改革》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述维新派宣传科学教育的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明日本教育改革对日本社会的影响。
材料 明治维新是日本主要政治权力主体之间围绕中央政权的权力重构和制度再建。虽然明治维新结束了长达二百六十多年的江户幕府统治，建立了以天皇为中心的明治新政府，废除了封建大名领国制和武士身份制度，但这些重大社会变革主要是通过政治协商完成的。作为幕府的主要政治权力主体——幕府将军、阁老、天皇、朝廷公家、诸侯大名、武士及后来的藩阀等，通过一系列的契约政治协商和契约政体构建，最终实现了中央政权的和平过渡和制度构建，平稳推动了日本的近代国家转型。明治维新时期，日本的近代国家转型是一种典型的契约性转型，它为东方后进国家推动国家转型提供了一个契约性历史版本。在日本近代国家转型的过程中，以萨长为首的西南诸藩，作为明治维新的主要推动者和制度变革的主宰者，其历史作用不可低估。幕府将军德川庆喜主动退出政治舞台的历史抉择，事实上直接改变了日本近代国家转型的发展路径。
——摘编自刘轩《明治维新时期日本近代国家转型的契约性》
（1）根据材料并结合所学知识，分析明治维新时期日本实现社会转型的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明日本近代社会变革的影响。
材料 明治维新深刻地改变了日本传统的封建国家形态，是国家治理机制现代化的起点。它是国内不同集团权力与利益重组和博弈的必然产物，外部渗透和干预进一步弱化了幕府统治的基础。明治维新从国家治理主体与中央政府财政体系构建、国家主流意识形态构建、国家治理的权力工具选择等多个方面推进了日本国家治理机制的现代化，也给东亚各国带来了战争和灾难。这种国家治理机制为其扩展区域霸权创造了制度与国家竞争力的条件，使日本成为近现代东亚地区乃至全球政治经济格局演变的关键性力量。在产生值得其他国家借鉴的有益经验的同时，也产生了一系列消极影响，至今仍然阻碍着日本成为一个真正意义上的国家治理机制正常化国家。
——摘编自保建云《论明治维新对日本国家治理现代化的影响及启示》
（1）根据材料并结合明治维新的内容，概括日本国家治理机制现代化的举措。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈明治维新给我们提供的国家治理的经验和教训。
材料一 1856年3月,《巴黎和约》签署及有关宣言的发表,标志着克里米亚战争的结束和亚历山大二世内外政策改弦更张的开始。他在解释签署和约条件时表示,要巩固国内秩序,法庭要充满正义,每个人及其劳动成果要受到法律保护。这是即将进行改革的谨慎的暗示。这一暗示引起了贵族的警觉和不安。为此,亚历山大二世向贵族们解释道:“传说我要给农民自由,这是不对的……你们可以将此告诉你们周围的所有人。我在彼得堡也对首席贵族们讲过这番话。但我并非完全反对解放农民,在我们生活的这个时代,这一天早晚会到来。我想,诸位同我的见解是一致的,因而,从上面解决要比从下面解决好得多。”
——摘编自《亚历山大二世改革与俄国现代化》
材料二 俄国的农奴制延续到1861年。在农民获得人身自由和份地时,农民却被迫交纳远远高于当时土地的市场价格的高额赎金。对于农民来说,支付赎金是一场掠夺,它夺走了农民多年积累的资金,阻碍了农业经济按市场原则改组的过程,使俄国农村长期处于贫困状态。这种掠夺农民的暴行在易北河以东的农奴制国家和地区的确是罕见的。1861年改革不仅没有废除中世纪的村社组织,反而加强了村社的经济职能。农民赎买份地,地主不是同农民而是同村社签订契约。村社限制农民离开农村,遏制了劳动力的自由流动。农民获得的份地通常低于改革前拥有土地的数量,地主占去了一部分农民的好地。俄国农民的不自由和任人宰割的状况在欧洲是独一无二的。
——摘编自《试论俄国现代化进程中的障碍机制》
（1）根据材料一并联系所学知识，概括亚历山大解放农民的原因及目的。
（2）根据材料二，,指出俄国农奴制改革对其现代化进程的影响。
材料 日本明治政府成立后，推行“四民平等”，中下级武士被列为士族，并在士族中占绝大多数。给士族支出的俸禄占政府财政收入的25%以上，政府负担沉重，多次采取措施进行改革，最终以30年期公债的形式，一次性解决。许多士族将所得公债债券投入到经济领域，但多因不善经营而失败，急剧没落，生活艰难，对政府极度不满。1877年，明治维新的功臣西乡隆盛在多数士族的拥戴下，发动了大规模武装叛乱，对政府构成严重威胁。政府派兵镇压，史称“西南战争”。战争历时8个月，以政府的胜利而结束。武士阶级逐渐消亡。
——摘编自（日）坂本太郎《日本史》
（1）根据材料并结合所学知识，分别说明中下级武士在明治维新前期和后期的作用及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明治政府在“西南战争”中取胜的意义。
材料一 日本人地理观、世界观的转变，要求模仿荷兰制度实行社会改革，使得日本能够冷静地按照当时的国际秩序和惯例处理外事问题。吉田松阴等“志士们”具有近代西方强国的视野和使日本成为世界强国的抱负，更重要的是他们掌握了以近代西方先进武器和体制建立起来的武装力量。再加上当时外部有利的国际环境，使明治维新的成功被誉为“世界奇迹”。
——摘编自唐纳德·基恩《明治天皇：1852—1912》
材料二 倘若我们把“明治”理解为“明智”，便会发现，明治天皇和他的臣僚们在当时复杂的内外形势下，是多么“明智”地选择了自己的发展道路。这条道路既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难。
——摘编自王光波《一本书读懂日本史》
（1）据材料一，概括日本明治维新取得成功的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出日本从哪些方面“‘明智’地选择了自己的发展道路”？并说明这条道路如何“既给日本带来了无尽的好处，也给邻邦带来了无尽的灾难”？
材料一 1872年1月，明治政府完成了重新划分行政区的工作，在全国设置了3府72县，由中央政府任命各地长官。新政府于同年9月又进行了新的官制改革，天皇亲临正院“总理万机”，各省长官直接对天皇负责。1889年颁布了《大日本帝国宪法》，天皇作为国家的最高统治者，但也必须依宪法各条之规定行使自己拥有的统治权。
——摘编自伊文成、马家骏主编《明治维新史》
材料二 鹿鸣馆现象引发的西化主义泛滥达到了文明开化的顶点。以伊藤博文为首的日本政要狂热地为西化造势，在鹿鸣馆西化的示范下，无论贫富皆以西洋为高尚，甚而主张人种改良。总之，是言必谈西洋，西洋人不穿和服，所以要穿西服。甚至竟然出现文盲海员在东京大学执教的奇闻。文明开化基本限于东京等大城市，而在农村，一眼望去仍然是江户时代的风景。
——摘编自赵德宇《日本近现代文化史》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，概括明治政府推进国家治理现代化的政治措施。
（2）据材料二，概括日本文明开化的特点。综合上述材料，谈谈你从明治维新的经验教训中得到的改革启示。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一日本近代教育之父福泽谕吉（1835—1901）的《劝学篇》发行百万余册，并一度被作为中小学教科书。他将卢梭“人生而自由平等”的话在《劝学篇》的开篇以“天不生人上之人，也不生人下之人”的方式表达出来，运用天赋人权的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思与批判，认为这样的道德“归根到底是让他人之魂占据我身”。
材料二左右了清末教育现代化取向的张之洞（1837—1909）著《劝学篇》时，中国正处于甲午战败后。他的劝学如其本人所说：既要正人心，又要开风气。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的。以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行也”，是“无一益而有百害”的。他认为，“三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防”；“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。
——以上材料均摘编自桂勤《从〈劝学篇〉比较福泽谕吉与张之洞的人才观》
材料三新文化运动中文学革命领袖胡适（1891-1962）在《中国今日的文化冲突》之中，针对各地杂志报章上讨论“中国本位文化”、“全盘西化”的争论，分析并指出：中国人对于这个问题，曾有三派的主张：一是抵抗西洋文化，二是选择折衷，三是充分西化。而他认为“抗拒西化在今日已成为过去，没人主张了。但所谓折衷，看去非常有理，其实骨子里是一种变相的保守论。所以我主张全盘的西化，一心一的走上世界化的路。”
——摘编自方克立、张岱年《中国文化概论》
（1）结合材料一、二及所学知识，指出福泽谕吉、张之洞《劝学篇》中对待东西方文化的态度及其原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出张之洞、胡适思想所产生的影响。
