材料 1831年，马志尼在法国马赛创立了青年意大利党，希望以发动起义的方式建立一个统一的意大利共和国。尽管起义失败，但它唤起了意大利人的民族意识。1848年，西西里爆发的起义揭开了意大利1848年革命的序幕。同年，撒丁王国颁布宪法，确立君主立宪制，并出兵支持北意大利的独立运动，与奥地利开战，但独立运动遭到奥地利的镇压。1852年，加富尔被任命为撒丁王国宰相，他依靠灵活的外交手腕，使撒丁王国成为意大利统一的主导力量。1860年，西西里再次爆发起义，加里波第率领远征军前往支援，解放了西西里岛和那不勒斯;基于民族统一的理想，加里波第等人决定让独立的南意大利并入撒丁王国（次年改称意大利王国）。1866-1870年.意大利借普奥战争、普法战争之机，从奥地利手中收复了威尼斯等地，并攻占了受法国保护的罗马，完成了国家的统一。1902年，梁启超在《新民丛报》上发表长篇连载，将马志尼、加富尔和加里波第合称为“意大利建国三杰”。
——摘编自袁鸿宇、秦方《“意大利建国三杰”形象在近代中国的塑造及演变》
(1)根据材料，分别概括意大利建国三杰对近代意大利统一大业的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，说明近代意大利统一的历史影响。
材料一 17世纪，英国民主思想的火种被移民传入北美。五月花号公约带来契约思想，特许状带来了政府必须保卫地方特权的思想。18世纪，伏尔泰在《哲学通信》中对英国自由的描绘、对法国政治黑暗的抨击，受到北美人的欢迎。孟德斯鸠的《论法的精神》对英国政制的研究，引起北美思想家的重视。……卢梭的《社会契约论》此时已相当流行。
——摘编自李永清《略论美国启蒙运动的思想渊源》
材料二
| 序号 | 重大历史事件 |
| 1 | 1689年英国议会通过《权利法案》 |
| 2 | 1787年美国制宪会议通过《美利坚合众国宪法》 |
| 3 | 1871年德意志帝国颁布《德意志帝国宪法》 |
| 4 | 1875年法国国民议会通过《法兰西第三共和国宪法》 |
(2)围绕资本主义政治制度建设，从材料二的表中任选两件相同的政治制度建设，写出序号，提炼一个主题，结合所学，对主题进行说明。（要求：主题准确，说明充分，逻辑清晰）。
3 . 材料一 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹫的时尚。
材料二 （1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。
（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。
（2）据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别指出两则材料中对待学习西方文明的态度产生的原因。
材料一 李鸿章指责清朝的一些官僚说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
——《筹办夷务始末·同治朝》
材料二 同治十三年，李鸿章奏：“东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。”
——《李文忠公奏稿》
材料三 （日本）该国近年改变旧制，……其变衣冠，易正朔，每为识者所讥。然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤矿，自铸洋钱，于国计民生不无利益。并多派学生赴西国学习器艺，多借洋债，与英人暗结党援。其势日张，其志不小。故敢称雄东土，藐视中国，有窥犯台湾之举。
——1874年12月10日李鸿章奏折回答
(1)据材料一、二概括李鸿章是怎样批驳旧官僚的？根据洋务派对待近代技术的态度评价李鸿章的观点。(2)材料三反映出李鸿章对日本变革持怎样的认识？
(3)结合所学知识说明上述不同对近代中日两国产生的影响。
材料一 1871年《德意志帝国宪法》并未给予资产阶级实权，帝国议会通过的法案必须得到皇帝和联邦议会的批准才能生效。……德国宪政中注有实权的恰恰是相当于议会下院的帝国议会，而皇帝是国家元首、权力中心和军队统帅，有权任免官员、召集和解散议会和决定对外政策，德国帝国宰相对皇帝负责不对议会负责。……德意志的政体变革尽管是出于传统权力精英对自身政治优势地位的巩固，但却最终成为瓦解旧政治传统的催化剂。传统的统治阶级为了迎合工业化发展的需求，尽心竭力地以政府威权干预经济发展，制定出各项有利于经济发展的政策。
——摘编自《德意志君主立宪政体的选择、比较及影响》
材料二 清末宪政改革是晚清时期的重大历史事件。在派员秉承“用备甄采、择善而从”之旨、分赴欧美各国考察政治以后，清政府初步选定德国及日本的君主立宪政体为进一步研究、筛选与描摹的对象。最终，颁布了中国历史上第一部宪法性文件
——《钦定宪法大纲》——摘编自胡凯《略论清末宪政改革对德国模板的取舍》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出德国实施宪政民主的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析清末宪政改革仿效德国宪政不成功的原因。
材料一 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等成以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。
——宋成有《新编日本近代史》
材料二 （188年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。
——松本三之介《政教社文学集》
（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。
（2）据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。
（3）据上述材料，指出有些日本人“眩晕于滔滔而来的泰西文明”这一错误的实质。
材料一 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。
——《作坊里的日本》
材料二 对被侵略地区而言，……它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵，要继续生存，就必须进行变革。……在这些国家，由于“传统”和“变革”之间力量对比配置不同，各自的社会、文化态度不同，因此现代化的道路不同，发展的速度也不同。
——钱乘旦《再论世界近现代史的主线是现代化》
（1）结合日本19世纪下半期改革的相关史实，说说日本人是如何“‘心灵紧闭’但‘眼观八方’”的？
（2）依据材料二指出19世纪下半期中、日两国改革的共同原因，及其改革结果不同的原因。
材料一 中国文明大规模传入日本，……而那些游历“天朝”的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。……大化改新于645年开始，它试图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议会那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 他们(日本新领导人)现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……明治时期的政治家赞成神道教为国教，因为神道教认为国民与天皇是一致的，认为天皇是太阳女神的后裔。在教育方面，日本明确规定，其目的是促进国家利益，而不是发展个人。
1894年，他们说服英国和美国在五年之内结束其治外法权和领事裁判权。同年，日本人出人意外地赢得了对中国帝国的惊人的胜利。从此以后，不再有任何理由将日本看作是一个劣势国家。……在这种情况下，它成为了亚洲第一个砸碎西方控制的锁链的国家。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1） 根据材料一并结合所学知识，概括日本大化改新的背景和主要内容，分析日本大化改新产生的影响。
（2） 根据材料二并结合所学知识，分析指出日本“不是完全模仿西方国家”的表现，概括日本能“砸碎西方控制的锁链”的原因。
材料一 梭伦改革和商鞅变法是古代东西方比较典型的改革。
不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人侧待遇有所不同。……公民大会选举或罢免一切公职人员，决定宣战等一切国家大事。奖励外国技工迁居雅典，以携眷移民给予公民权；……鼓励橄榄油出口。
设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，邻取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业“者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。
材料二 现代化是人类社会的一次转型，是文明方式的一次转换。现代化用工业生产力取代农业生产力，在此基础上引发了社会的整体变动，从而实现从农业文明向工业文明的转变。……现代化的第一步是在政治领域首先迈出的……政治条件的成就给经济发展创造了前提，工业革命就是在这种背景下启动的。……它迟早要使人们认识到：只有接受变革，才有可能生存。……从19世纪中叶开始，现代化跃出欧洲，向亚非大陆推进。
——摘编自钱乘旦《世界现代化进程》
材料三 什么力量迫使他们搞改革呢?这就是把俄国拖上资本主义道路的经济发展的力量。地主、农奴主不能阻挠俄国同欧洲商品交易的增长，不能保持住旧的崩溃的经济形态。如克里木(克里米亚)战争显示出农奴制俄国的腐败和无能。解放以前，农民的“叛乱”每十年都要高涨一次。这使头号大地主亚历山大二世不得不承认，从上面解放比等待从下面推翻要好些。 ——列宁《“农民改革”和无产阶级农民革命》
材料四 过去的西洋文明是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯历数千百年之久，纵使利害十分明白，也不该骤然强搬硬套。
——《日本政治史》
请回答：
（1）依据材料一，概括梭伦改革和商鞅变法两次改革内容的共同之处。两者改革对于各自的政治带来体制带来怎样的影响？
(2) 依据材料二，概括“现代化”的基本含义。
（3）依据材料三、四，指出两国解决社会危机的方式有何不同？
（4）材料四中，日本没有“骤然强搬硬套”，在改革中也保留了所谓的“民族传统”,请举例说明。
材料一 （克里米亚战争后，俄国人意识到）文明现正以它的力量反对我们，我们已为与文明的这场斗争做什么准备工作了吗?……当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。”
——（美）斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》
材料二 列宁说：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那就必然会承认，这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变的道路上的一步。不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”
请回答：
（1）怎样理解“欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前”?为此进行的1861年改革在俄国历史上占有怎样的地位?
（2）结合所学知识论证列宁所说的“从政治观点来看也是正确的”。列宁观察这一问题的着眼点是什么?
