材料 19世纪被冠以“历史学的世纪”之名。一个时代的思想归根到底是这个时代与社会的反映或折射。这一时期，“西方资产阶级雄视天下，可谓志得意满”。法国大革命使德意志人民逐渐意识到“自己的同属性”，发掘德意志的历史则是最有效的途径。19世纪30年代，德国史学家兰克通过对近代一些著名历史学家的分析研究，系统总结贯彻了“如实直书”的原则，运用史料批判方法严格考订各种史料，强调以第一手档棠文献材料为基础来撰写历史，但第二手史料绝不是完全没有用而必须被舍弃的。兰克继承并发扬了自修昔底德以来的政治军事史传统，在他看来，历史著作的主角只能是那些在历史舞台上最耀眼的人物，民族与国家，正是兰克等人在史学科学化，专业化方面所做的努力，使德国成为19世纪西方史学的中心。
——摘编自张广智主著《西方史学史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析兰克史学思想产生的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括兰克史学思想的主要内容。
材料 小辛同学参加了以“战争与民族意识觉醒的关系”为主题的研究性学习小组，他们展开相关理论学习与史料搜集工作，形成了如下学习笔记
| 观点 | （1807年）提尔西特和约对于德国曾是莫大的耻辱，而同时它又是德国走向民族大复兴的转折。 ——【俄】列宁 今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之。——梁启超 |
材料 | 拿破仑的对外战争激起了被占领的国家和地区民族的反抗。德意志资产阶级深深感到其利益受到严重的威胁，德意志爱国主义者认识到了加强民族意识、唤醒民众民族自觉的必要性。他们大力宣传民族精神和民族意识，致力于民族解放斗争，民族复兴运动开始广泛地兴起。 ——摘编自罗群芳《拿破仑战争与德意志民族主义的兴起》 甲午中日战争激发了国人的民族意识。1894年，孙中山提出了“振兴中华”的口号。1895年，严复首次在《救亡决论》中喊出了“救亡”口号；康有为在北京发动“公车上书”，最终演变成为一场爱国救亡的政治运动。1901年，面对“亡国灭种”的严峻危机，梁启超首次提出了“中国民族”的概念，从而开启了近现代中国民族意识觉醒和民族精神重构的伟大历程。——摘编自布海璐、毛维国《论近现代中华民族意识的觉醒和民族精神的重构-抗日战争时期中国共产党的文化自觉与民族凝聚力建设探寻》 |
材料 俄国1861年改革的法令包括《总法令》、四个地方法令及补充法令。这些法令规定：农民在法律上成为自由人，并允许他们通过赎买方式取得份地。但赎买活动并非在全国范围内同步开展。初期，中部黑土区和伏尔加河流域由于经济条件相对较好，成为赎买活动的主要区域。1873年情况逆转，以代役租为主的非黑土省在赎买活动中超过黑土区，这表明劳役制地区农民的支付能力已耗尽，全俄赎买速度放缓。1881年政府颁布法令，农民从自愿赎买转向强制赎买阶段，土地的赎买价格远超自身的价值，如非黑土区由1.8亿变为3.42亿卢布。为解决农民无力支付高额赎金的问题，政府通过银行向农民提供贷款以支持他们完成赎买。总之，赎买加速了俄国的资本主义原始积累，为资本主义农业经营准备了条件。
——摘编自《俄国1861年改革后农民经济研究》
(1)根据材料，概括俄国农奴制改革中土地赎买政策的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析俄国农奴制改革中土地赎买政策的影响。
材料一 顺治元年（1644年），清朝“定鼎燕京，以绥中国”，把迅速接管明朝疆域奠定“大一统”疆域格局作为主要任务。然而，清朝上层也清楚地意识到，如若仅是承袭明朝疆域，根本无法实现立国，特别是其文化上的先天“短板”，导致立国话语权的缺失，只有构建起超越以往历代的疆域，才能稳固立国根基。因此，自入关初，清朝统治者就把突破以往的九州疆域“大一统”作为预设目标。在乾隆朝重新实现西域新疆统一后，疆域“大一统”观被乾隆帝发挥到极致：“关门以西，万有余里，悉入版图……以亘古不通中国之地，悉为我大清。”清朝自身的少数民族身份被汉族士大夫认定在“夷狄”范围之内，并不具备统治资格，于是清朝在构建疆域“大一统”观时，极力淡化边疆“四夷”观，清帝认为，在疆域“大一统”观的统筹下，“华夷”之间已经成为一体，不再分彼此，这在客观上展现出促进族群融合、解构“华夷之辨”的价值功能。
——摘编自李金飞《论清朝的疆域“大一统”观》
材料二 “天命之说”是19世纪中期在美国广泛传播的一种资产阶级史学观点，是由美国扩张主义者约翰·奥沙利文于1845年首先提出：“上帝为了让我们年年增殖的大量人口得以自由发展而赐予的‘命运’，是让我们扩张繁衍。”这种观点一经面世，就立即成为美国对外扩张行动的理论依据。1845-1848年间，在“天命之说”华丽辞藻的掩饰下，美国获得了俄勒冈、加利福尼亚和新墨西哥，增加了120万平方英里的领土。19世纪末，美国打败西班牙，占领菲律宾之后，美国总统麦金莱说：“我并不想要菲律宾，菲律宾是作为上帝的礼物而向美国走来的。”麦金菜的所作所为不仅把“天命之说”发展到空前水平，而且在利用它为美国的海外殖民政策服务方面创造了新的纪录。
——摘编自李薇《“天命之说”对美国领土扩张的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出清朝疆域“大一统”观的特点及影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析美国“天命之说”的作用。
材料明治维新开始以后，旧封建士族（武士阶层）在政治和财政上都成为新政府的负担，甚至危及新政权的存亡。为此，明治政府推行“秩禄处分”，由政府发放禄券，代替原有的家禄，由政府逐步收买、偿还这些禄券。1870—1877年，政府分三个阶段向310971位武士发放了价值1．13亿日元的金禄公债证书，一次性赎买武士阶层的家禄特权。1876年，明治政府修改了国立银行条例，规定个人可以用“秩禄处分”中的金融公债为资本金设立银行，将武士阶层手中的政府公债转化为银行资本金，将士族引向新的产业发展道路，使旧幕时代的食禄阶层转化为新的自立阶层。这既以和平方式解决了士族问题，同时又将其转化为有利于社会发展的因素。该政策仅着眼于经济方面，而没有对士族意识进行改造，为尔后日本的军国主义留下了思想上的根源。
——摘编自臧佩红、米庆余《近代日本的“秩禄处分”与“士族授产”》
(1)根据材料，概括明治政府对士族阶层改造的特点。(2)根据材料并结合所学知识，评析明治政府对士族阶层的改造。
材料 到1873年，尼采一改战争时期的钦佩态度，转而激烈地批判德国人因为战争的胜利而失去忧患意识。所谓“大政治”是那个年代的流行政治语汇，用在俾斯麦身上，指的是一种以“铁”和“血”（也就是现代科技和军事）作实力支撑、在列强之间维持巧妙平衡的“强权政治”。尼采的大政治则要求突破民族主义，通往更高的文化追求。于是，当仍停留在19世纪民族主义的俾斯麦还在使出浑身解数维系欧洲平衡之际，尼采成了最早的欧洲一体化，甚至全球化思想者。尼采的大政治成了一种以文化价值为主导的政治，俾斯麦的大政治终究仍以文化为政治的手段。俾斯麦通过唯实政治的权利游戏、通过铁与血的结合统一了德国；尼采则以文明底下的生命问题为切入点写作《悲剧的诞生》，为新生的德国赋予世界历史使命。此两者同为那个时代重要的权力意志事件，前者显赫而后者隐蔽，分别体现了现代民族国家的政治处境和精神危机。
——摘编自余明峰《尼采、俾斯麦与大政治》
(1)根据材料并结合所学知识，概括尼采与俾斯麦“大政治”的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对尼采与俾斯麦“大政治”的认识。
材料一：1840年到1900年，法国铁矿、铸铁和钢的发展起伏很大，尤其是在1848年、1871年下滑明显，1875年后，这种起伏现象就没有了。德国经济以军火工业为基础，克虏伯、西门子都是第一流的大军火商，每当对外战争扩张顺利时，工业便如飞箭似地发展，反过来，为刺激经济发展，又需要加快对外扩张的速度。这种恶性循环互为因果，直到把国家引向失败，经济彻底崩溃为止。德国经济发展很快，但国民生活水平发展相对缓慢。
——摘编自钱乘旦《走向现代国家之路》
材料二：1978年，中国国内生产总值3679亿元，2017年达到827122亿元。1978年，中国经济总量居世界第十一位，2010年，成为世界第二大经济体。2017年，中国国内生产总值占世界经济总量的15%左右，常住人口城镇化率为58．52%，比1978年上升40．6%。2010年以来农村居民收入实际增长连续8年快于城镇。1978年货物进出口总额仅为206亿美元，位居世界第29位，2017年，货物进出口总额达到41万亿美元，比1978年增长1979倍，居世界第一位，外商投资规模和领域不断扩大。2017年，全国居民人均可支配收入达25974元，比1978年实际增长228倍，年均增长85%。
——摘编自《国家统计局发布改革开放40年经济社会发展成就报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出法、德经济发展的特点，并从经济与政治的关系角度简析原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与法德相比，中国现代化之路的突出价值。
