1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

时代	概况
先秦	《荀子》：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥。
汉代	春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”
唐朝	《唐律疏议》提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也。”
宋朝	《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦。
清朝	《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中。

根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。（要求：写明论题、史论结合）

2 . 法律与教化是古代统治者的重要统治手段。下表反映出法律与教化关系的演化趋势是（　　）

	宋	明	清
法律	以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律。	以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例	沿袭《大明律》，制定《大清律例》
教化	儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，教化乡里，规范行为。	乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚	乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》。

A．儒经渐成法律注释	B．教化逐渐取代法律
C．法律成为教化的素材	D．教化逐渐与法律合流

3 . 中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现清教化与法律关系的是（     ）

	宋	明	清
法律	以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律。	以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例	沿袭《大明律》，制定《大清律例》
教化	儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为。	乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。	乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》。

A．设律博士用儒家经典来解释法律	B．教化逐渐被政府利用与法律合流
C．朝廷法律一直是教化的基本素材	D．日常生活中教化在逐渐取代法律

4 . 下表中国古代不同时期的一一些法律条文，这体现了中国古代

出处	法律条文
汉简《二年律令告律》	“子告父母、妇告威公（公婆）奴婢告主”则“勿听而弃告者市”
《唐律疏议斗讼律》	“告祖父母、父母者，绞”
《大明律》	“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”
《大清律例刑律诉讼》	“亲属相为容隐”

A．逐渐强化血缘关系	B．法律与公德融为一体
C．儒家伦理观法律化	D．封建等级秩序日趋固化

5 . 下表是先秦文献的记载，这可以用来说明

史料	出处
人无于水监，当于民监	《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之	《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听	《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民	《尚书·梓材》

A．政治行为具有神秘色彩	B．民本思想有着久远的历史
C．儒家仁政思想渐入人心	D．当政者利用神权强化王权

6 . 【国家制度与社会治理】

材料一 中国传统社会灾荒救济制度也称荒政。至迟在春秋战国时期,中国已出现荒政的雏形。《晏子春秋》记载，有一年阴雨连绵连下了 17 天。晏婴将自己禄田的粮食发放给灾民，并去见齐景公说：“我跟随在百官之后充数供职,却让百姓生活贫困而得不到救助,让君王沉迷于饮酒作乐、失去民心而不知担忧,我的罪过实在太大了！”请求辞官。

景公急忙追赶……找到晏婴说：“寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”晏婴于是回到朝廷，动用国库粮食进行赈济。

——摘编自《清代荒政研究》《中国古代诗歌散文鉴赏与运用》

（1）阅读材料一，结合时代背景，从政治和思想的角度分析齐景公接受晏婴建议的原因。

材料二 北宋中期的王安石变法，把汉唐以来临灾救济和时断时续的常平仓（政府筑仓储谷，谷贱时增价而收购，谷贵时减价而卖出）、义仓（政府直接赈济）等荒政措施，提高到作为国家大政方针的新阶段。

王安石的思想深受孔、孟以来儒家正统派的影响。他设提举常平司，掌管常平仓、市易、水利等，“视岁之丰歉而为之敛散，以惠农民”。若从荒政的角度考察，变法的终极目的是培育农民抵御自然灾害的能力，实施必要的社会救济。“损有余以补不足”，将抑制兼并与救荒紧密联系起来。

1085 年宋神宗去世，新法被废。1098 年，宋哲宗“以常平、免役、农田、水利、保甲， 类著其法，总为一书”，颁行全国。

——摘编自李华瑞《北宋荒政的发展与变化》等

（2）依据材料二并结合相关史实，从荒政的角度评析王安石变法。（要求：史论结合，解释合理，逻辑清晰）

材料三清朝前期各时段灾赈、灾蠲（注）如下表所示：

时期	顺治	康熙	雍正	乾隆	嘉庆	道光	总计
灾赈占受灾比例（%）	5	21	61	63	32	21	39
灾蠲占受灾比例（%）	66	77	72	57	25	37	54

注：灾赈是指在受灾后由政府发放钱粮等对灾民进行救济。灾蠲（juān）指或免除灾区全部租赋，或减征租赋数额，或延缓征收时间，以减轻灾民负担的措施。

——摘编自李向军《清代荒政研究》

（3）依据材料三，对照前后阶段概括康乾时期荒政的特点，结合所学概述这一时期实施社会救济的影响。