1 . 光绪年间，曾出使英、法、意、比四国的薛福成感慨，“强盛之国，事事欲轶（超越）乎公法，而人或勉以公法绳之”；“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。这突出反映了（     ）

A．公法在外交实践中形同虚设	B．摆脱公法束缚符合弱国利益
C．对外交往深化对自强的认知	D．晚清士人对西方的高度推崇

2 . 17世纪后期，欧洲各国纷纷通过谈判解决领土争端，并勘定地界、树立界碑、出版地图，向公众传达有关国土疆域的信息。这一现象反映（     ）

A．近代地形勘测技术的进步	B．近代国家主权意识的加强
C．谈判是解决争端的主要手段	D．地图是解决争端的主要依据

4 . 有学者认为：“在世界民族国家发展史上，西欧民族国家的构建具有典型意义，经历了从传统国家到绝对主义国家，再到近代民族国家的转变。其国家构建的过程实际上是权力的集中化与理性化过程。”对此理解正确的是（     ）

A．“民族国家的构建”强化了欧洲天主教会的统治

B．“绝对主义国家”在中世纪与城市自治冲突较大

C．“西欧传统国家”下王权有力地维护了社会秩序

D．“近代民族国家”意味着对封建王权的逐渐背弃

5 . 1202年，法王菲利普·奥古斯都在正式官方场合称自己是“法兰西王”，1205年又使用了“法兰西王”，法国领土上的居民遂有了自己民族的正式称谓—“法兰西”，这一民族称谓一直沿用至今。据此可知，这一事件（     ）

A．表明法国民族语言的形成	B．标志法国民族国家的诞生
C．促进法国民族意识的萌发	D．推动法国民主思潮的传播

6 . 欧洲中世纪战争规模较小，战争起因通常是领主利益纠纷，参战主力是其豢养的骑士，外加用钱招募的雇佣兵，而近代战争往往是全民皆兵。这反映了（     ）

A．战争性质从掠夺变成正义

B．宗教的号召力进一步加强

C．欧洲各国民族意识的觉醒

D．欧洲专制王权的逐渐衰落

7 . 17世纪初，作为英格兰与苏格兰共同君主的詹姆斯一世下令翻译出版钦定英文《圣经》，并通行于两国的所有教堂。此后，英格兰人和苏格兰人皆以新教徒这一共同身份与法国等欧陆国家加以区分。据此可知，詹姆斯一世的这一举措（     ）

A．开启英国宗教改革的序幕	B．导致与其它国家的宗教冲突
C．推动英国文化向世界转播	D．强化不列颠国家的身份认同

8 . 教皇英诺森三世上台后，发表了《宇宙的创造者》，声称：宇宙的创造者设立了两大尊位；较大的那个主管灵魂，较次的那个主管肉体。君王的权力从教皇的权力而取得威望。1309年，腓力四世把教廷从罗马迁到法国的阿维农城，史称“阿维农之囚”，使教皇成为法国国王的御用工具。以上事件反映了（     ）

A．宗教改革摆脱教会的精神控制	B．专制教权阻碍人文主义发展
C．民族意识增长与西欧王权强化	D．中世纪政教合一的时代特征

9 . 曾纪泽谈到“改约之事，宜从弱小之国办起，年年有修约之国，即年年有更正之条，至英、德、法、俄、美诸大国修约之年，彼迫于公论，不能夺我自主之权利，则中国收复权利。而不著痕迹也。”曾纪泽的外交思想

A．体现清政府外交政策的近代化	B．在当时历史条件下不可能实现
C．尚未认识到西方侵略的危害性	D．反映国际治理体系渐趋公正化

10 . 清末的维新派人士提出“中国积弱使然，亦以未列公法之故；又无深谙公法之人，据理与争。故遇有交涉事件，往往受屈于西人而未如何。”这表明，维新派部分人士主张（     ）

A．废除不平等条约体系	B．运用国际法维护主权
C．建立近代化外交机构	D．维护传统的宗藩关系