材料一 在世界近代史上，西方国家认为进行战争是国家的正当权利。在此基础上，国际法的奠基人格劳秀斯认为国际法是处理国家之间关系的法律，国际法的主体是主权国家，国家主权 “对内最高，对外独立”，他主张国与国之间的战争应该受到法律的约束，提出交战规则以及关于战俘待遇、武器使用，除了军事必需外,财产不应受到损害等原则。这些原则后来被西方国家普遍接受，
——据《普通高中历史选择性必修1教师教学用书》整理
材料二 （国际联盟）……促进国际合作，保证国际的和平与安全……缔约各国为增进国际间合作并保持其和平与安全起见，特允承受不从事战争的义务，维持各国间公开、公正、荣誉之邦交，严格遵守国际公法之规定，以为今后各国政府间行为之规范，在有组织之民族间彼此关系中维持正义并恪遵条约上之一切义务……
——摘编自《国际联盟盟约》1919年6月28日）
材料三 为保证联合国行动迅速有效，各会员国将维持国际和平及安全之主要责任，授予安全理事会，并同意安全理事会于履行此项责任下之职务时，即系代表各会员国……安全理事会以联合国十五会员国组织之；安全理事会关于程序事项之决议，应以九理事国之可决票表决之；对于其他一切事项之决议，应以九理事国之可决票包括全体常任理事国之同意票表决之，
——摘自《联合国宪章》1945年6月26日）
(1)写出格劳秀斯奠定国际法基础的著作。根据材料一并结合所学，指出格劳秀斯提出以上原则的积极意义。
(2)比较材料一、二，指出《国际联盟盟约》中对战争态度的新变化，结合所学,分析其变化的原因。
(3)根据材料三并结合所学，概括指出《联合国宪章》关于安理会的主要规定,分析这些规定对安理会维持国际和平与安全所起到的积极作用。
材料：
——摘编自李世安《从国际体系的视角再论雅尔塔体系》
(1)根据材料并结合所学知识，概括近代以来国际体系演变的主要特征。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对未来国际体系的看法。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 梁启超于世纪之交，基于中国多民族的历史特点与世界发展大潮，将中国历史上公羊学派进步的民族观与西方近代的民族、民族主义理论相融合，比较系统地探析和阐发了自己对民族问题的一系列看法，充满了忧患意识和爱国情怀，贯穿着现代的变革意识和发展意识，针对民族危难加深的严峻现实，他率先提出合汉满蒙回苗藏组成一个大民族思想，对中国民族研究产生了重要而深远的影响。
——摘编自《再论梁启超的民族观》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西欧近代国家观念的变化及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超“民族观”的特点。
材料 “日内瓦公约”是关于人道主义保护的公约体系，其中《关于战俘待遇的日内瓦公约》是截至目前与战俘问题结合最为成熟、应用最为广泛、涉猎最为详尽的国际公约。它是在继承海牙体系中有关战俘问题相关规定的基础上，进一步完善发展，并结合第二次世界大战战俘问题的具体实践逐渐形成的、较为完备的国际人道法，并在以后的历次战争中发挥着重要的法理影响。但由于制定时间已经久远，虽然其法律思想实质对于规范现代战争、约束作战行为仍然能够起到督促限制作用，但在信息化条件下，作战人员与平民的区别度和辨识度日益缩小，战争空间甚至向外太空、网络等新环境转移拓展，战时与平时的界限更加难以把握，新的作战武器、作战样式、作战理念带来的有关战俘问题的全新变化。另外，国际人道法在制止虐待战俘行径、保障战俘待遇等方面发挥了重要作用，但同时也应看到，其功能作用的发挥，一方面要靠各签约国的自觉遵守，另一方面主要依靠国际舆论的谴责监督。
——摘编自《什么是＜关于战俘待遇的日内瓦公约＞》《我军战俘研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出《关于战俘待遇的日内瓦公约》的形成背景。(2)根据材料并结合所学知识，评价《关于战俘待遇的日内瓦公约》。
史料一 根据一般规则：本人是处理自己事务的最佳裁断者，因而拥有发动战争之权力的人，乃是唯一拥有缔结和约之权力的人。由此推导，公战能够由各方主权者单独发动，在王权政制下这种权力理所当然属于君主。
——[荷]格劳秀斯著，何勤华译《战争与和平法》
史料二 所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优惠、自由行使领土权，不论是宗教的，还是政治的或是礼遇性的权利，因而他们永远不能，也不应受到任何人以任何借口进行的骚扰。
…………
……参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯，不论其信奉何宗教……
——《威斯特伐利亚和约》（1648年10月24日）
史料三 17世纪在欧洲确立了常驻代表机关制度。……18世纪，西方各国都建立起单独的外交机构。1708年，英国通过了《外交优惠法案》，提出了外交官执行公务时不得加以阻碍的条文。1815年维也纳会议正式通过了《关于外交人员等级的章程》，规定了大使、公使、代办三级外交代表制度。
——《西方近代外交体制形成》
[探究]
(1)阅读史料一，概括这段话的核心思想。
(2)根据史料二并结合所学知识，说明《威斯特伐利亚和约》对国际法的贡献。
(3)根据史料三概括欧洲近代外交体制的特点。
材料一 让·博丹(1530－1596)认为，国家主权即君主“得以管制其臣民的最高权力”，主权是受自然法、国际法等拘束的。君主作为主权者不受法律的限制，但仅仅是就主权的对内方面而言。荷兰人格劳秀斯(1583－1645)认为国际社会中的国家，彼此均受制于国际法的最高规范——“普遍至高的正义原则”。他认为，主权、国际合作和人道主义这三项原则是贯穿始终的。
——摘编自赵建文《关于国家主权的性质和地位的理论演进》
材料二 我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权、人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……彼此以善邻之道，和睦相处；集中力量，以维持国际和平及安全；接受原则，确立方法，以保证非为公共利益，不得使用武力；运用国际机构，以促成全球人民经济及社会之进展。用是发愤立志，务当同心协力，以竟厥功。
——《联合国宪章·序言》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较博丹和格劳秀斯国家主权观的异同。(2)根据材料二，概括《联合国宪章》的基本理念。
史料一 1337—1453年，英法之间的“百年战争”，唤醒了两国人民之间的民族感情。从14世纪开始，西欧各国出现了使用本民族语言的浪潮，用英语翻译的《圣经》奠定了英国民族语言的基础。恩格斯说：“语族一旦划分……这些语族就成了建立国家的一定基础。”
——摘编自李肇忠《近代西欧民族主义》
史料二 近代出现的民族国家是指一个独立自主的政治实体。与传统的帝国或王国不同，民族国家成员效忠的对象乃是有共同认同感的“同胞”及其共同形成的体制，认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言或新创的政体。因此，从一个民族构成政体，或者由数个民族经同一共享的政体构成的国族，都是民族国家的可能结合形式，其基本特征包括民族独立和民族统一、中央集权制、主权人民化、国民文化的同质性、统一的民族市场等。
——摘编自李伯重《火枪与账簿：早期经济全球化时代的中国与东亚世界》
[探究]
(1)依据史料一和所学知识，分析西欧民族国家兴起的原因。
(2)根据史料二中的理论，说明17世纪的德国不是一个民族国家的依据。
材料 13世纪，以伦敦方言为基础的英语成为英国官方语言，并为英国人广泛使用。14世纪英国宗教改革先驱威克里夫把《圣经》翻译成英语，主张用本民族语言作礼拜，抵消拉丁语的影响。
——徐志强《近代早期英国民族国家意识的产生与发展》
根据材料并结合所学，分析近代西方民族国家产生的历史背景。
材料 近代民族国家诞生之初，各国以强调各自之主权、扩大本国利益为务，使得武力成为国与国之间关系的仲裁者，由此而使整个欧洲成为一个你争我斗的决斗场，国对国正如狼对狼的自然状态……呼唤最基本的、普遍的道德戒律与普遍适用的处理主权国家之间关系的法律，显得尤为迫切。
——高建《西方政治思想史（第三卷）》
思考：
(1)根据材料，思考国与国之间冲突的本质是什么？
(2)近代民族国家诞生之初，解决国家间冲突的主要方式是什么？
(3)归纳国际法形成的原因。
材料 1982年，日本大阪高等法院在中日已建交的情况下，称台湾当局为"被承认的事实上的政府"。
1987年，美国参议院通过“西藏问题”修正案。
1999年，以美国为首的北约越过联合国，发动科索沃战争。
2001年，美国宣布退出《反弹道导弹条约》。
2015年，菲律宾无视中国对南海的主权，发起南海仲裁案。
2017年——至今，美国退出《巴黎协定》、联合国人权理事会、世卫组织、联合国教科文组织、全球移民协议。
【问题探究】
面对国际法遭遇的挑战，你认为应该如何应对？
