材料一 “美利坚民族”这个概念自始至终都没有被美国政府所认可，在美国社会也不被广泛使用，“国家、联邦、人民”才是其常用语。中文语境中的“美利坚民族”可谓一种“民族想象”，概念可以追溯到一百来年前，孙中山让其在中文世界变得人所共知。孙中山认为美利坚民族是融合了不同人种和人群的单一民族，值得多民族的中国借鉴。共产党人受马列主义民族观影响，认为美利坚民族构成是多元的，倡导民族平等、民族团结。南京国民政府将民族主义、美利坚民族等符号加入教材课本中，一些支持国民党的知识分子也提倡学习美国建立单一民族国家。一些左翼知识分子，则支持共产党的看法。国共双方的民族说都旨在凝聚国民，实现中国独立，但从效果来看，共产党的主张迅速获得了国内少数民族的支持。
——摘编自励轩《想象的符号：中文语境中的美利坚民族及其演变》
材料二 中国的民族概念到底是舶来品还是本土产生，学术界看法不一。无论是梁启超、孙中山，还是斯大林，均无法准确描述中国多元一体的民族格局。20世纪80年代，中国民族学界对斯大林的民族定义展开全面反思和修订，尤其是费孝通提出的中华民族多元一体格局理论，为探索具有中国特色的民族定义提供了崭新思路。随着源于西方的族群概念的传入和使用，20世纪90年代中国学术界民族概念的中国化探索更加深入。2005年第三次中央民族工作会议对“民族”一词进行了新界定，进一步发展了中国特色社会主义民族理论。
——摘编自胡兆义等《现代“民族”概念的中国本土化及其“多元一体”特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括与美国的自我民族认知相比，近代中国社会精英对美国“民族想象”的不同之处，并分析近代中国社会精英形成对美国“民族想象”的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简述促成现代“民族”概念中国本土化的因素。
材料 中世纪，欧洲没有英、法等国家概念，只有伦敦、巴黎等地域概念。中世纪后期，封建制度逐渐被中央集权取代。16世纪，天主教的坚实堡垒西班牙、奥地利的哈布斯堡王朝阻碍新教传播，新教地区独立而出。1523年，瑞士排斥罗马教廷统治，加尔文改革使瑞士成为近代国家；1566年，信仰新教的尼德兰宣告独立，建立共和国。16世纪初期，路德教传入瑞典，1523年瑞典王国独立；不久丹麦成为新教王国。哈布斯堡王朝天主教联盟和英法为首“新教同盟”不断战争，1648年双方签订了《威斯特伐利亚和约》,规定了独立国家的主权地位，标志着欧洲近代民族国家基本形成。
——摘编自《欧洲民族国家的形成》
(1)根据材料并结合所学知识，简析近代欧洲民族国家形成的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明宗教改革对欧洲民族国家的影响。
材料 主教制度改革是英国宗教改革的重要内容之一。中世纪晚期，英国的主教在身份和职能上都具有双重性，他们既是国王的封臣，又是罗马教皇的使节。都铎王朝将主教任命权收归己有，并以法律的形式固定下来。主教制度改革终止了国王和主教之间的封建关系，使二者的关系变成普通的君臣关系，结束了英国以教会为核心的教权统治体系。由此，主教的个人宗教立场让位于国家的政治现实，主教群体成为至尊王权的捍卫者。此外，主教的职能被限定在宗教领域，并取消了主教一系列宗教特权，英国国王实现了在宗教领域和世俗领域完整的司法审判权。主教制度改革完成了英国宗教国家化，是都铎时期英国国家建构的重要步骤。
——摘编自赵博文《主教制度改革与英国宗教改革时期的国家建构》
(1)根据材料并结合所学知识，分析英国主教制度改革的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括英国主教制度改革的作用。
材料 1928年8月27日，英、法等国代表签订《巴黎条约》（即《非战条约》）。同一天，美国向18国国家发出了邀请，建议加入公约。中国南京政府代表于1928年11月27日在华盛顿签字加入该条约。1928年4月至8月期间，苏联对美、法未邀请苏联参加签署非战公约表示不满，一方面表明苏联愿意加入公约，另一方面谜责把苏联排除在外。苏联要求加入公约的目的是为了争取和平和扩大苏联的国际联系与合作。苏联最终于9月5日正式签字加入公约。但苏联对公约提出保留，苏联的保留为：“公约的最先参加国在外交文书往来中提出的保留对苏联没有约束力”。此外，“苏联政府认为不但是宣布战争，而且连由任何国家已开始的一切实际军事行动，不管这些行动有如何辩白理由，均应视为破坏公约的行为”，先后有60多个国家加入非战公约。
——摘编自王绳祖《国际关系史》
(1)根据材料并结合所学知识、概括《非战公约》的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析苏联加入《非战公约》的目的。
