材料   儒家的社会责任意识来源于天人合一的思想，由对天地的敬畏，发展成为每个具有仁义道德的人都要有一种使命感，都要担负起一定的责任。道家提倡主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物”。佛教认为慈悲为万善之基、众德之藏。明清商书中常有教导从商者要有救困扶危，济弱扶贫的社会责任感，要广施仁义，留善名于世间的内容。明清各地方志及商人族谱有大量的资料记载，很多商人在从贾致富后，将资金投向家乡或经商所在地的公益事业。他们“急公趋义，或输边储，或建官廨，或筑城隍，或赈饥恤难，或学田、道路、山桥、水堰之属”。

犹太人经商绝不仅仅在于赚钱，更重要的是对社会公益的关注。基督教的主张并不只是关于一个民族和某个人幸福，而是倡导全人类的幸福。中世纪的神学家和道德家认为商人要想消除自己的罪恶，消除金钱的罪恶，只有把这种利润用于救助他人，接济贫困。西方人同时认为慈善并不只是一种简单的行善积德，更是一种“公共义务”。犹太人谚语“如果赚的钱都揣进自己的腰包，你就不是一个真正的富翁。”犹太商人有这样的思想：除非你为社会创造了财富，不然过多的财富并无用处。在犹太—基督徒看来，财富的真正所有者是上帝，他们只是上帝财产在地上的代理人，助贫扶弱是上帝所喜爱的行为，慈善是荣耀上帝的方式。到17世纪早期为止，伦敦商人建立了众多的社会济贫机构。其中最主要的方式是建立学校专门收容贫幼孤儿，建立济贫院为贫民提供食宿等。

——据李存超、王兴元《宗教文化视角下东西方商业伦理观差异比较及启示》、张海英《明清商书中的商业伦理与商人意识》等整理

材料一   中国服饰发展史是一部变革的历史，自夏商开始，经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清至中华民国，中华民族的服饰始终在交流变革冲突融合中得以发展。古代服饰变革中，影响较大而且文献记载较为翔实的主要有以下几次：一是战国时期赵武灵王为强兵强国而引进胡服；二是北魏孝文帝为稳固中原统治而实行汉化；三是大唐时期多元吸收使服饰呈现缤纷万象；四是满清时代“首崇满洲”，强迫汉人“剃发易衣冠”。自清代末年至民国时期的中国 近代史上，服饰也发生了巨大的变革：随着西服东渐，国人纷纷穿上了各式西式服装；孙中山 等民主革命人士倡导了民国服饰改革，融合中西服饰创制了中山装……改良了旗袍。

——摘编自竺小恩《中国近代服饰变革与古代服饰变革之比较》

材料二   维多利亚时期在位的1837-1901年是英国工业革命和大英帝国的峰端，大众文化逐渐兴起，人们的服饰也随之发生了改变，由原来的优雅华美风转向简单自然的风格。国家元首穿着素朴，中上层阶级也不追求太过华美的服饰。各个阶层更多地穿上了适合自己工作、生活的衣服。这一时期服饰需求量的加大使女装也采用男装的平面纸样制作方法, 设计更加便利；缝纫机被很多制作工厂大量投入使用，服装生产规模变大，价格变低；化学染料取代天然染料在制衣工厂大量使用，服装色彩更加鲜亮。

——摘编自李当岐《西洋服装史》