1 . 材料

(1)为研究中国古代粮食安全问题，某学习小组搜集到以上三则史料，请分别说明其史料价值。
(2)若全面研究中国古代的粮食安全问题，应关注哪些基本因素?
(3)运用史料进行历史研究，应注意哪些问题?

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国古代，工匠的社会地位并不算高，在士农工商的阶层划分中，名义上他们比商人地位高，但实际上，由于商人可以通过经济贸易获得丰厚的资产，并因之获得了一定的社会地位。工匠们从事的事业往往会被讽刺为奇技淫巧，因而他们的地位实际上比商人还低。但是这并未妨碍手工业者们对创新实践的追求。《墨子·鲁问》中记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾留三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙’。”根据学者的研究，墨家在理学、光学乃至于逻辑学上都取得了非凡的成就。《石桥铭并序》中记载“赵郡洨河石桥，隋匠立春之迹也。制造奇特，人不知其所以为。”根据现代桥梁技术分析，赵州桥所使用的技术，无论是在材料的节省还是桥身的安全稳定，甚至在艺术造型方面，都令人叹为观止。中国古代工匠在知识文化水平上确实比较低下，他们的知识更多源自于日常生产生活中的经验积累。

——摘编自赵薇《中国古代工匠精神的特点及其价值追求》

材料二   在柏拉图看来，工匠制作产品不是为了获得某种物质性报酬，而是为了追求自身的完美。在亚里士多德看来，除对目的的追求之外，工匠对产品的精益求精的追求，体现在工匠对自己制作的产品的由衷热爱。宗教改革的领袖马丁·路德提出：“任何世俗的工作都是为上帝服务的。一个人可以在任何行业中得到拯救”，当你“把世俗的工作视为替基督教服务，这样你就能明白，当你听到上帝的召唤去工作时，当你在工作中感受到自己是在为耶稣基督劳动时，实际上你是在用最卑贱的世俗行为敬畏上帝”。对于一位具有工匠精神的人而言，产品是工作者自由意志的表达，体现了自我对世界的理解与认识，自我通过工作精神获得客观化的表达。历史经验表明，当今世界工业制造强国的形成与他们对工匠精神的重视密切相关。

——摘编自肖群忠刘永春《工匠精神及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代工匠精神的特点及其成因。
(2)根据材料二，指出西方国家工匠精神的表现。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对工匠精神的认识。

3 . 考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代的早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代的晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明

A．生产发展影响劳动分工	B．阶级分化日益明显
C．文明之初性别分工形成	D．集体劳作正在瓦解

4 . 位于河北北部的战国时期的燕下都44号墓，发掘出铁器 79 件，其中铁农具有犁、铧、铲、镰等，铁农具的数量超过了其他工具的总和。据此可知当时

A．铁农具已在全国范围内使用	B．农业生产效率得到提升
C．铁犁牛耕耕作方式已经成熟	D．河北地区经济最为发达

5 . 下图所示是陕西绥德延家岔出土的一幅汉代画像砖，描绘了一个农夫手持短镰，其前有七棵谷穗下垂的谷子，农夫准备持镰收割成熟的谷子。据此可知，当时

A．关中地区率先成为全国经济重心	B．大地主田庄上的劳作状态
C．土地私有制开始取代土地国有制	D．自然经济下农业丰收情形

6 . 明代史载，松江原本没有暑袜。有人使用尤墩镇所产轻薄棉布制成单暑袜，大受欢迎；所以松江本地新开设的百余家暑袜店的店主，把尤墩布分发给当地男妇缝纫成袜，男妇以“从店中给筹取值”为生。这表明

A．商帮开始介入商品生产	B．江南市镇体系发展起来
C．家庭手工业已逐渐衰落	D．棉纺织业出现雇佣关系