有学者指出：从历史主义的立场来看，由于中世纪尚不存在作为强势主权单位的民族国家，因而，行会扮演了“类政府”或“准公共组织”的角色，实施市场监管，开展社会救助、提供公益服务，关系到那个时代社会治理的根本。
| 自由人的誓约团契 中世纪行会创立的初衷，就是为了补偿城市生活中极为稀缺的东西—亲缘共同体及其保护作用。行会成员自愿宣誓立约：在成员的人身受到伤害或威胁时施以援助；对陷入生活困境的成员给予救济。 |
| 谋求健康而诚实的经济 行会严格限定每个小作坊招收学徒的数量；统一规定本行业使用的生产工具、工艺技术和工作时间；以行会集体购买之类的方式控制原材料的供应和价格；行业内秘密，不可外传。 |
| 在我们的旗帜下 从规模上看，中世纪的手工业行会是一种小型共同体。加入一个行会从而获得兄弟身份的最明显的标志，是穿上由行会统一制式的会服。那些因家境贫寒而不能添置全套会服的会员，至少要买一件衣服罩子，以示自己是本会兄弟。对行会行动来说，会旗具有特殊权威。大多数行会都有自己的会徽，会徽寓意象征着友爱、尊严、快乐、集体幸福等。 |
| 使城市共和国运转 城市共和国的公共职位，例如，具有立法和决策咨询职能的大议事会、小议事会的成员，管理行政事务的执政官、财务官、督察官、公证人等等，都向行会开放。另外，行会还筹集资金兴办公共事业，在居住的市镇建起小教堂、附属礼拜堂、公会会堂及文法学校。 |
| 亲兄弟明算账 大工业生产及其推动的经济交往和社会交往，彻底打破狭小的地域限制，呈现了前所未有的延展性和开放性，由此带来的治理任务之复杂，也就很自然地超出了行会这样的微型职业共同体的规范能力。“亲兄弟明算账”的生意经成为社会流行风气。科学知识创新和职业培训学校兴起，行会和学徒制度声望逐渐下降。 |
——摘编自张风阳《一种特殊类型的共同体——中世纪行会功能的政治社会学分析》
依据材料，结合所学，评析中世纪行会的兴衰。
材料 生产工具又称劳动工具，是人们在生产过程中用来直接对劳动对象进行加工的物件。它被用于劳动者和劳动对象之间，起传导劳动的作用。社会的变革和发展，让人类的双手解放出来，让人类社会的发展获得动力。
——摘编自黄楠森《马克思主义哲学史》
结合所学知识，选择一种生产工具，以具体史实阐述该生产工具对于社会发展的影响。（要求：选择的生产工具要具有时代特征，阐述时须史论结合）
人类社会最早的“突破”点在哪里?毫无疑问，就人这个物种而言，其最早的“突破”应当从学会制作工具开始，这一“突破”使得人最终与其他灵长类动物区分开来，在生物发展的树谱上成为主干而非旁支。就一部人类史来说，这一“突破”开启了一个重要的阶段，即旧石器时代，事实上，新石器时代的到来同样是一次“突破”。另外值得注意的是，在旧石器时代的末端，人类已经有了宗教意识的萌芽，有了彼岸世界的观念。 在人类文明史上，东西方都曾发生过“突破”，“突破”不是西方的“专利”，并非只属于西方。
——摘编自吾淳《论早期文明的“突破”》
请以人类社会文明的“突破”为主题，任选角度，自拟论题并运用所学知识加以论述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。)材料一
| 各个氏族文化区既相互交流，又逐渐交融，为以后渐渐形成的古代中国文化共同奠定基础。 ——丁季华《中国文化起源“单一中心”说质疑》 |
材料二中央和地方行政机构的兴衰变革，是因阶级斗争和统治集团的内部斗争，以及经济和社会发展的客观需要而发生的……既有适应社会需要的调适性变迁，又有满足行政体制规范化需要的结构性变迁。
——摘编自甘泉、张海鹏、任式楠主编《从文明起源到现代化：中国历史25讲》
根据考古发现，中国畜牧业始终在中国农耕区的周边地区，许多游牧民族逐渐被农耕文化所同化。随着农耕文化的扩张，农耕文化作为中国传统农业文化的主体的格局得到进一步强化。
——摘编自付少平《中国古代农业生物资源的结构性特点》
多民族国家疆域形成的历史进程还依然延续并有了进一步的发展。造成这种状况的原因是多方面的，但实现局部统一或“大一统”的各王朝都以“中国”正统王朝自居是一个很重要的因素。
——林文勋《从“天下”到“中国”：多民族国家疆域理论解构》
材料三
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结合材料和所学，以“五千年·不断裂”为题写一则短文，阐释中华文明“不断裂”的文化基因。(要求：条理清晰，史论结合，言简意赅)
材料 到南朝之际，扬州有建康的东西二治、梅根治、铁岘山冶、六安冶等，荆州有新兴冶。同时，民间私治也很盛行，“一断民私鼓铸，而贵卖铁器，商旅吁嗟，百姓咸欲为乱”。魏晋南北朝时期，稻田耕作形成一套完整的耕一耙一耖作业，使用铁犁、耙、耖等铁农具。在广东连州的一座晋墓中，带有“（西晋）永嘉”四年（310年）或六年（312年）的砖铭呈现了当时农田耕作的情景，一牛挽犁田和一牛拉耙耙田。南齐武帝时，戴僧静为北徐州刺史，“买牛给贫民令耕种，甚得荒情”。在北魏前期的遗迹中，生产工具主要为骨镞，兼有少量的铁器。而北魏天赐元年（404年）“置山东诸冶”，“其铸造铁为农器、兵刃”。太平真君年间，“课畿内之民，使无牛家以人牛力相贸（交换），垦殖锄耨”。
——摘编自杨乙丹、何婧云《浅谈魏晋南北朝时期南北农业文化的交流》
结合中国古代史知识，对材料中的史实（整体或部分）提出自己的看法，并加以阐释。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
材料 春秋战国至两宋时期治水活动的统计表（部分）（单位：次）
| 朝代 地区 | 春秋战国（公元前 722—公元前255年） | 秦汉（公元前255—220年） | 三国（220—265年） | 晋（265—420年） | 南北朝（420一589年） | 隋唐（589—618年） | 两宋 |
北方五省 | 5 | 48 | 15 | 7 | 4 | 120 | 78 |
南方五省 | 8 | 7 | 8 | 8 | 15 | 131 | 893 |
—摘编自冀朝鼎《中国历史上的基本经济区和水利事业的发展》
注：北方五省分别为：陕西、河南、山西、河北、甘肃
南方五省分别为：江苏、安徽、浙江、江西、福建
根据材料提炼春秋战国至两宋时期治水活动的两个特点，并结合所学知识予以说明。（要求：史论结合，逻辑严密。）
材料 自然资源的演变
| 时期 | 新增加大规模使用的自然资源种类 |
| 旧石器时代 | 燧石、树木、鱼、兽、果 |
| 新石器时代 | 栽培植物、驯化动物 |
| 青铜器时代 | 铜、锡、耕地、木材、河流 |
| 铁器时代 | 铁、铅、金、银、汞、石料、水力 |
| 中世纪 | 风能、海洋水产 |
| 18世纪末以后 | 煤、石油、铝、磷、钾 |
| 20世纪30年代以后 | 稀有元素、放射性元素：石油和煤不仅作为能源，也作为原料 |
| 20世纪50年代以来 | 更多的稀有金属、半导体材料、遗传基因 |
注：联合国环境规划署（UNEP）将自然资源定义为：“在一定空间、地点条件下，能够产生经济价值，以提高人类当前和将来福利的自然环境因素和条件。”
——摘编自（美）杰里·本特利等《新全球史：文明的传承与交流》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。材料 生产工具又称劳动工具，是人们在生产过程中用来直接对劳动对象进行加工的物件。它被用于劳动者和劳动对象之间，起传导劳动的作用。社会的变革和发展，首先是从生产工具的变革和发展上开始的。生产工具的变革对社会发展的推动作用是起根本性作用的。生产工具是人类社会在发展过程的一个必然的过程，让人类的双手解放出来，让人类社会的发展获得动力。
——摘编自黄楠森《马克思主义哲学史》
结合所学知识，选择一种生产工具，以具体史实阐述该生产工具对于社会发展的影响。（要求：选择的生产工具要具有时代特征，阐述时须史论结合）
材料 千多年的中华文明史，既是按照内在逻辑自主生长的具有突出连续性的历史，又是不断适应新变化、解决新问题的具有突出创新性的历史。伴随着连续性而来的文化积淀为文明创新提供了厚重积累，创新产生的新知识、新思想和新技术为文明连续提供了不竭动力。连续性和创新性互动，静水深流和波澜壮阔交织，共同塑造了中华文明守正创新的精神气质。
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
阅读材料，结合中国古代史的知识，围绕“中华文明的创新性”写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
在人类历史上，劳作（动）方式不断发生变迁。下面是某些学者就劳作（动）方式提出的观点
观点一劳动方式就是劳动过程的技术条件与社会组织。
观点二劳动方式的变化引起劳动工具的变化。
观点三科学技术的发展直接推动劳动方式的发展与变革，它们二者相互作用。
观点四物质生活的生产方式，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
观点五必须变革劳动过程的技术条件和社会条件，从而变革生产方式本身，以提高劳动生产力。
——摘编自张芹菜《马克思劳动方式思想及其当代思考》
根据材料中的观点并结合所学知识，对劳作（动）方式的变革进行评述。（要求：围绕材料中的一个或多个观点展开论述，观点明确，史论结合，条理清晰）。
