1 . 战国时期，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。以上体现的中华优秀传统文化内涵是（ ）
| A．以人为本 | B．自强不息 | C．天人合一 | D．天下为公 |
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2 . 战国时期，出现了许多讨论“大一统”后治理天下的方案，如《禹贡》依据山川地形将“天下”划分为九州；《职方氏》依据战国时七国疆域将“天下”划分为九州，提出以天子为最高统治者、以王畿为政治中心的设想。这种划分方式与设想反映了当时（ ）
| A．恢复西周礼制社会诉求 | B．分封制度遭到严重破坏 |
| C．“天下一家”的文化认同 | D．中央集权政治已经形成 |
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3 . 【优秀传统文化与国家治理】
(2)根据材料二并结合所学，对新中国成立初期毛泽东等中国共产党人探索和创新中国特色社会主义国家治理道路模式，至少从两方面进行分析解读。
材料一 中国的儒家世界是以农业为基础的、具有内向性的社会。中国的这种内聚性，并非当时才有的一种新现象，它从数千年前中国文明的早期阶段起就有了，并一直持续到今天。实际上，中国文明是世界上最古老的、未曾中断的文明。
——摘自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》下册
材料二 共产党执政后，建立什么样的国家，怎样治理国家，这是国际共产主义运动的艰巨课题，也是毛泽东艰辛探索的课题。在以毛泽东为主要代表的党中央领导下，中国走出了一条和苏联、西方国家以及其他发展中国家都不同的、具有独创性的国家治理道路，开创了中国式的社会主义国家治理思想的探索和创新。
——摘编自2019年11月1日《中国组织人事报》江宇《毛泽东如何探索国家治理道路》
中华人民共和国的成立结束了自鸦片战争以来中华民族的百年动荡。在新旧交替的特殊时期，新中国将向何处去？中国共产党能给人民带来什么？在新中国成立初期，毛泽东心揣愿景，在探索契合新中国国情的国家治理现代化道路上付出了巨大努力，促进了新中国的安定团结与恢复发展，亦为新时代推进国家治理体系和治理能力现代化建设提供了启示。
——摘编自2020年02月06日人民网季春芳、李正华《新中国成立初期毛泽东探索国家治理现代化的路径探析》
(1)根据材料一并结合所学，归纳影响中国文明具有内聚性和连续性的因素。(2)根据材料二并结合所学，对新中国成立初期毛泽东等中国共产党人探索和创新中国特色社会主义国家治理道路模式，至少从两方面进行分析解读。
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4 . 【文明涵化与趋时更新】
冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。以中国文化为例，历史上，中国文化发生过三次历史性融合。
| 第一次历史性融合 | 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。 |
| 第二次历史性融合 | 随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典， 开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。 |
| 第三次历史性融合 | 明代中期以来， 西方传教士来到中国， 在传播西方宗教的同时， 也带来了某些科学工艺。 |
——摘编自李良玉《新文化的起源》
请结合中国文化的三次历史性融合，以“文明涵化与趋时更新”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）
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5 . 田横在秦末与刘邦共封为王，后来刘邦取得天下，田横与八百壮士耻事汉王，全部壮烈自尽；公元前138年汉中人张骞应汉武帝招募，充当使者前往大月氏，历十余年终于凿空西域；苏武出使匈奴，持节不悔；杨震欲留清白，深夜以天知、地知、你知、我知却贿。这些反映了当时（ ）
| A．积极进取蓬勃向上的精神风貌 | B．主流思想随着时代发展不断变化 |
| C．选官制度发展推动了风气革新 | D．儒家思想成为封建社会正统思想 |
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6 . 唐末杨缩认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（ ）
| A．权力斗争盛行导致社会失序 | B．旨在实行外儒内法统治方式 |
| C．重建儒学信仰已成现实所需 | D．佛道兴盛冲击儒学正统地位 |
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7 . 钱穆在《国史大纲》中说：“南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”作者重在说明（ ）
| A．南北朝文化发展的不平衡性 | B．北朝对后世的历史影响更大 |
| C．南北朝分裂动荡的社会病态 | D．南朝玄学影响了文化的发展 |
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8 . 西周设立山虞、林衡、川衡等职官，管理山川、湖泊、森林等；《孟子·梁惠王上》称：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；汉元帝曾颁布“有司勉之，毋犯四时之禁”的诏令。据此可知（ ）
| A．天人合一思想源远流长 | B．政府禁止自然资源的开采 |
| C．无为而治成为实践准则 | D．儒家思想根植于传统文化 |
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9 . “鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（陆九渊、陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人太简，陆以朱教之人为支离，此颇不合。”二者的分歧主要在于（ ）
| A．万物本原的认识不同 | B．儒学入世与出世的看法不同 |
| C．探求天理的方式不同 | D．学习与思考关系的理解不同 |
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10 . 大约距今5000年前，黄河上游地区就接受了起源于西亚地区古文明的制作铜器、栽培小麦、饲养黄牛和绵羊等新的技术。大约在距今4300年前的黄河中游地区发明了泥范铸造铜铃乃至青铜容器的技术。到了夏、商朝，青铜容器制作工艺技术得到突飞猛进的发展，形成了在世界上首屈一指的青铜文明。这反映出（ ）
| A．华夏文明的连续性发展 | B．中华文明具有多元一体格局 |
| C．早期中外文明交流互鉴 | D．中华文明的开放性与创新性 |
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