A.儒家学说以民本思想为核心 | B.中国古代思想的民主化色彩 |
C.以人为本理念有久远的传统 | D.思想始终为政治服务的特质 |
A.反映了等级秩序崩溃 | B.体现了民本思想进步 |
C.确立了宗法分封制度 | D.开启了民主主义先河 |
3 . 董仲舒在《王道通三》中指出,当夏天出现寒冷天气,当冬天出现暑热的天气,那么这一年一定是恶年,“人主当喜而怒,当怒而喜,必为乱世矣。是故人主之大守,在于谨藏而禁内,使好恶必当义乃出。”董仲舒这一论述意在( )
A.防止君主过度专制带来弊端 | B.论证天人感应具有合理性 |
C.表明君权神授应当顺应自然 | D.强调君主治世应注重策略 |
A.儒家观念融入社会生活 | B.经世致用的价值取向 |
C.全民健身得到政府推崇 | D.崇文抑武的社会风气 |
A.求同存异是中华文化的根本 | B.传统的道德准则形成于西周 |
C.中华传统文化的传承与发展 | D.传统文化突出共性否定个性 |
A.主张建立君主专制制度 | B.对儒家思想存在抵触心理 |
C.推崇以法治国的原则 | D.认为儒家思想影响力较小 |
材料一 秦皇汉武统一中国,建立南北统一的文化,以《诗经》为代表的黄河文化和以楚锌为代表的长江文化互相融合为一,构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,儒家文化进一步系统化,成为统治阶级的意识形态,并经过长期的积累叠加,发展成为汉民族的文化传统,决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年,佛教传入,与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同,佛教的传入是纯粹的文化运动。它与汉文化的区别如此之大,以至从佛教与儒家的冲突直到合一,其间经历了近百年。
——摘编自张国光《在历史的地平线上》
材料二 儒家文化是中华文化的重要组成部分,从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的,“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标,而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态,“为天地立心为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》
(1)根据材料一,概括中华文化发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,阐述中华文化中儒家文化的历史价值。
多数诗篇的形成时代 | 整体上对“天”的态度 | |
《周颂》 | 西周初年 | 颂天 |
《大雅》 | 西周中期至西周晚期 | 疑天 |
《小雅》 | 西周晚期至东周初年 | 骂天 |
《国风》 | 西周末年至春秋中叶 | 不理天 |
A.群众因受教育理性加强 | B.天道观持续衰落 |
C.人文意识逐渐增强 | D.儒家思想影响力扩大 |
A.深受儒家思想的影响 | B.从人事角度思考天命 |
C.构建了新型政治体制 | D.旨在宣扬传统天命观 |
A.顺应了大一统的趋势 | B.由尊神灵走向重人伦 |
C.由敬祖先走向重民本 | D.维护了贵族等级秩序 |