1 . 《新青年》上刊载的易白沙的中国旧学研究作品《述墨》一文明确提出：墨子之学“可益于国人而无余毒”，认为“扬此绝学。志士仁人，起而行之。斯国家无疆之休也”。这反映出新文化运动（       ）

A．继承了辛亥革命未竞事业	B．号召开展救国救民的革命
C．肯定传统文化有益于国人	D．绝非一贯主张全盘反传统

2 . 1902年，梁启超在《新民丛报》上发文，最早使用了“中华民族”一词，指代汉族；辛亥革命后，黄兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合汉满蒙回藏五大民族”；1940年7月，毛泽东为《美洲华侨日报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立自由而奋斗到底。”由此可见，“中华民族”内涵的转变（     ）

A．与社会主要矛盾变化相关	B．反映中国近代化的发展历程
C．适应不同阶级的政治考量	D．体现了对外抗争的逐步胜利

3 . 《五行志》将各种灾害和怪异纳入经学解说范畴，以灾异言人事，以天道说治道。中国古代25部正史中，有18部修纂了志书，其中有13部修撰了《五行志》。这反映了在古代（     ）

A．阴阳五行学说影响国家治理	B．政府重视对自然灾害的研究
C．鬼神论深刻影响史书的修纂	D．儒学深刻影响官方意识形态

4 . 根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。中秋始终承载着月圆人团圆、平安阖家欢的朴素观念。“团圆”的寓意主要反映了（     ）

A．民间传说在古代影响很大	B．中华民族的文化心理认同
C．中华传统文化源远流长	D．宗法观念一直没有改变

5 . 明清两朝，“临川四梦”、藏戏，壮剧、伺剧等都形成并发展起来，同时也出现了以纳兰性德为代表的许多少数民族文学家、据考证，曹雪芹祖籍是满洲正白旗，尹纳希创作的泣江亭等作品，也是当时蒙古族的优秀文学作品。这一现象的出现

A．推动了民间世俗文学的发展	B．体现了文学作品形态的转变
C．提升了戏剧小说社会感染力	D．丰富了中国传统文化的内涵

6 . 元初中止了科举，实行以“出身”“功勋”为主的铨选方式。这一方式促使很多习儒者不得不投身民间成为”民众儒师”，进而使儒学更多地影响了民众的价值观和宗族观。这反映了

A．正统思想再受挑战	B．科举制度开始异化
C．儒家思想的哲理化	D．儒学社会化的加强

7 . 汉代董仲舒融合阴阳家、法家和黄老之学创立了新的儒学思想体系；唐代鼓励佛、道、儒“三教”自由辩论；明朝开明士大夫积极引进西学，为中国科技发展注入了新的生机。以上史实说明，中国

A．古代传统主流思想的创新性	B．传统文化兼收并蓄的包容性
C．文化发展深受西学东渐影响	D．文化发展延绵不绝的连续性

8 . 在漫长的历史进程中，我国各族人民共同创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚成中华民族共同体。历史证明，中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。积极培育中华民族共同体意识

A．是实现各民族共同繁荣的根本途径	B．是我国处理民族关系的出发点和落脚点
C．有利于维护和发展统一的多民族国家	D．有利于确保少数民族享有高度自治权

9 . “夫死从子”是古代女子“三从四德”的道德行为规范之一,但母亲对于儿子的权威无论在先秦抑或后世都是一定程度存在的。据《郑武夫人规孺子》记载,郑武夫人武姜在夫君死后对其子郑庄公仍有着相当大的权威。这种现象

A．源于生育与抚养基础上的先天伦常	B．表明男尊女卑的男权话语体系式微
C．体现了宗法制度下的血缘纽带关系	D．意味着中国古代妇女地位逐渐提高

10 . 研究发现，距今大约5000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是）

A．中国自古崇尚科学精神	B．西方自古缺乏进取精神
C．中国文化讲究和谐相处	D．西方文化崇尚理性法治