| A．继承了辛亥革命未竞事业 | B．号召开展救国救民的革命 |
| C．肯定传统文化有益于国人 | D．绝非一贯主张全盘反传统 |
材料一 以血亲为基础的埋葬制度、礼制及精神信仰、祖先崇拜及祭祀礼仪，与血缘组织密切相关的家族政治，构成了中国早期文明的底色，且最终完成对中国早期区域文明整合的主体还是中原文明。首先是位于中原腹地的二里头文化（夏朝文明）强势勃兴，随后雄踞大中原的商周文明又接力扩展。东周时期列国争雄，同时又蕴含着强烈的统一趋势，文化上反倒有深度的互动交融。秦汉帝国则完成了中国八大核心文化区的政治统一，并持续扩展到周边更广大的一些区域，文化上也日益趋同，奠定了中华文明多元一体格局的基础。
——摘编自戴向明《中国史前社会的阶段性变化及早期国家的形成》
材料二 汉承秦制。汉代统治者继续开疆拓土，经过不断的开拓和经营，汉朝建立了一个东起东海、西到巴尔喀什湖、南抵南海、北至贝加尔湖，由多民族共同组成的统一国家。刘邦建汉后，实行无为而治。后随着中央集权的进一步加强，在叔孙通、陆贾等人的劝谏下，逐渐重视儒家思想。至汉武帝时，最终采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。秦朝统一多民族国家建立后，其辖境内民族统称为“秦人”。汉朝建立后，国力不断强盛。在与匈奴、诸羌、西南夷、百越和西域诸国进行交往的过程中，各邻国和邻族逐渐称汉王朝的使者为“汉使”。到东汉时，汉民族已有“汉人”之称。
——摘编自段红云《秦汉统一多民族国家的建立对中国各民族形成与发展的意义》
(1)根据材料一，概括中国早期文明发展的特点，并结合所学知识指出其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时期中国统一多民族国家建立与发展的影响。
材料一 中国优秀传统文化富含“仁”“爱”“和”的优秀基因。孔子说，“泛爱众，能亲仁”“有朋自远方来，不亦乐乎”；老子主张“见素抱朴”“道法自然”；孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”；孙子反对战争，他说“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更为博爱，他提出要“兼相爱，交相利”。习近平多次赞誉的明代思想家王阳明主张“天下一家”，“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。……天下之人，皆相视如一家之亲”。这些优秀传统文化，是中华文明得以传承和繁荣的精神支柱，也是构建人类命运共同体的思想渊源。
——摘编自冯颜利、唐庆《习近平人类命运共同体思想的深刻内涵与时代价值》
材料二 文化多样性是世界文化的基本特征。当今世界，有200多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。不同历史文化背景的人们，共同创造了丰富多彩的世界。然而，在经济全球化和社会信息化过程中，文化多样性也面临着前所未有的挑战。各国都在努力维护自己的文化特性，维系自己的文化根脉。
——摘自张海鹏、徐蓝《中外历史纲要（下）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化的精神内涵并分析其历史作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出我们该如何应对世界文化多样性的挑战。
| A．儒学的产生因中央集权需要 | B．儒学的发展因人们认知进步 |
| C．儒学的演变因时代发展需求 | D．儒学的影响因内涵完善深远 |
材料 早在先秦时期，中国就已经有了天下的观念，这种观念并不是在地理空间上的无限延展，而是基于当时地理知识所及的有限认知。梁启超认为“中国地形，平原磅礴，阨塞交通，其势自趋于统一。”董仲舒认为天是宇宙主宰，人受命于天，天下人要服从天之子的统治，疆域上实行天下一统。随着思想一统的实现，政治一统和天下一统作为理想为历代王朝所追求。但这种观念随着辽、金、蒙古等政权的崛起而遭受挑战，所以以朱熹为代表的理学家们继承和发展了“夷夏之辨”观念，主张用文化来区分华夏和夷狄，以至于19世纪以前的日本、朝鲜和越南等国在仰慕和学习中国文化后以“小中华”自居。
古代天下观意识形态化的同时，封建王朝对其还设计了一系列具体制度。……清朝统治者通过祭祀历代帝王以表达天下为公，祭祀孔子以尊崇儒学，恩赐满洲王公表明统治根基，恩赐外藩王公表明领有天下，免征浮粮、增加科举名额表明重民。从秦汉到宋，中原王朝与“夷狄”几乎一直维持在“礼”的范围内，如汉宣帝接见匈奴呼韩邪单于时，大臣们认为应以君臣之礼来对待，而汉宣帝则认为应待以客礼，此后基本作为定例。随着后世王朝对天下进一步有效管理的诉求增加，对边疆和藩属国都颁布了相关律令进行管理和控制。此外，汉代设置西域都护府、护羌校尉等官职管理西域和其它边疆地区，唐代安西、安南、安东、安北等都护府的建立进一步强化了对这些地区的管理。清朝更是在边疆地区设置了将军、都统和大臣等进行管辖。但对于传统疆土概念以外的地区，往往视其为“绝域”，即使一些部落主动内附或归顺，也会因为恪守传统天下观的理念而予以拒绝。
——摘编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
（1）根据材料概括中国古代天下观形成的原因，并指出其在制度实践上的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价中国古代天下观。
| A．天人感应 | B．天人合一 | C．敬天保民 | D．厚德载物 |
| A．文化形成是多种因素的综合 | B．要从历史发展中认识中国文化 |
| C．中国文化的发展具有复杂性 | D．应明白中国文化内涵的丰富性 |
史书中关于经济政策的部分记述
| A．利益矛盾是古代社会的主要矛盾 | B．“不与民争利”的思想已经产生 |
| C．统治者的经济政策面临两难境地 | D．实行高薪养廉方能缓和社会矛盾 |
材料一 5000多年的历史长河中，中华民族创造了博大精深的中华优秀传统文化。春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。到战国时期，一大批思想家著书立说，提出自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期思想文化大放异彩，成为后世思想文化的源头。
——摘编自张岂之《中国思想史》上卷等
（1）根据材料一结合所学知识，指出春秋战国时期儒家思想的文化内涵，并分析这些主张产生的时代背景。
材料二 在数千年的历史进程中，中华文化形成了独特的品格。各民族共同创造的中华文化，博大精深，领域广阔。两汉之际，来自印度的佛教传入中国，经魏晋南北朝到宋明的融合，以儒家学说为核心兼容佛教和道教的宋明理学形成。中国建塔艺术源于佛教，又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。中华文化还是世界上唯一一个绵延不绝，传承至今的文化，具有强大的生命力。
——摘编自选择性必修三《文化交流与传播》
（2）根据材料二，概括中国文化的历史特点及价值。
材料三 公元前4世纪一公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
3——5世纪，儒学在东南亚地区传播
7世纪，日本大化改新以唐朝为蓝本
8世纪，中国的造纸术传入中亚、西亚和欧洲
15世纪，郑和下西洋
16世纪到18世纪，欧洲出现“中国热”
——摘编自白寿彝《中国通史》等
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中华文化的世界影响。
材料
| 历史时期 | 发展状况 |
| 春秋战国 | 许多游戏活动孕育而生。《战国策》载："临淄之中七……其民无不吹字、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走火、六博、踏鞠者。”文中所提到的“斗鸡”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是当时社会上非常盛行的游戏活动。 |
| 西汉前期 | 体育、游戏和娱乐活动十分盛行。“文景之治”时期，有些地方出现了“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠"的热闹景象。民间下棋也蔚然成风，至于骑竹马、荡秋千、放风筝，更呈现出一派生机勃勃的景象。 |
| 六朝时期 | 七月十五孟兰盆会的出现为后来逐渐形成的中元节放河灯游戏奠定了基础。炼丹术的盛行促使了火药的发明，从而为放爆竹游戏的广泛传播提供了重要的物质条件。北人南迁使打秋千、踩高跷等游戏传到了江南等地，斗百草游戏也从荆楚一带传播到其他区域。 |
| 唐宋时期 | 各种娱乐活动得到了极大的丰富和完善。许多传统游戏，诸如荡秋千、放风筝、疏鞠、拔河、射箭、走马、游猎、丰草等，都在大江南北广为流行。而一些新兴的游戏，如马球、象棋、般子戏、叶子戏等也得到了迅速普及。 |
——据吕逸《中国古代儿童游戏研究》整理
根据材料并结合所学知识，任意选取一个或多个历史时期，提炼观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
