A.中韩文化渊源相同 | B.儒学得到了朝鲜社会的普遍认同 |
C.东亚文化圈已形成 | D.中国文化对周边国家文化的影响 |
材料一 1756年,伏尔泰发表《风俗论》,将中国列为最古老的民族,并盛赞中国的高度文明与繁盛,得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道: “中国人不区分道德和政治,在他们看来,良好的生活技艺即是良好的统治技术,所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”,所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……这种“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡,使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称,中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用,很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播, “以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年,法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。
——摘编自张慧《 “中学西渐”推动近代法国政治变革》
材料二 中世纪以来,特别是自全球史开始以来,东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的,好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看, “西方中心论”更像是一个“新事物”,甚至是偶然现象。以历史事实说话,无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括18世纪法国“中学西渐”的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,驳斥“西方中心论”。
中华文化对外来文化的吸收 | |||
佛教的传入及其影响 | 传 入 过 程 | 两汉之际 | |
魏晋时期 | 逐渐同 | ||
隋唐时期 | 主张顿悟成佛的 | ||
宋明时期 | |||
深远影响 | 精神文化 | 对 | |
建筑艺术 | |||
宗教伦理 | 宣扬 | ||
西学 东渐 | 明清之际 | 意大利人利玛窦来华, | |
清政府任命 | |||
近代时期 | 19世纪中叶,魏源提出 | ||
1862年, | |||
19世纪末20世纪初,西方资产阶级 | |||
1915年,新文化运动开始,吸收 |
领域 | 时代 | 表现 | |
思想文 化方面 | 公元前4世纪—公元3世纪 | 汉字传入 | |
公元3世纪—公元5世纪 | 儒学在 | ||
公元4世纪以后 | 佛教经中国传入 | ||
14世纪末 | 思想文化逐渐在 | ||
公元16世纪至公元18世纪 | 中国文化在 | ||
政治制 度方面 | 公元7世纪时期 | 日本 | |
越南 | |||
科学 技术 | 公元8世纪以后 | ||
13世纪 | |||
生产技术 | 14世纪末 |
A.科技成就领先世界 | B.深受外来文化影响 |
C.政治制度优越先进 | D.包容开放影响世界 |
①重视教育 ②科学技术 ③勤俭节约 ④高效作风
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
A.被新罗加以全面复制 | B.深刻影响了朝鲜发展 |
C.取代了新罗本土文化 | D.推动了朝鲜社会转型 |
8 . 日本除了现用年号“令和”以外,其余年号均取自中国古代典籍,如第一个年号“大化”即出自儒家经典《尚书》,意思是“伟大的变化”。这反映出( )
A.日本全面学习中国 | B.中华文明的辐射作用 |
C.东西方文明的交流 | D.幕府统治出现严重危机 |
A.东亚政治一体化趋势加强 | B.儒家文化稳定了东亚秩序 |
C.中国在东亚有较大影响力 | D.东亚国家实现了平等往来 |
A.法国贵族阶层崇尚中国文化 | B.法国是欧洲中国热的引领者 |
C.中法两国经济文化水平接近 | D.殖民侵略促进了中西方交流 |