1 . 唐朝时，许多国家多次派遣唐使来华。653年，日本吉士长丹出使长安，随其而来的学生和僧人等共一百余人，他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍。这一现象的出现主要是因为（     ）

A．唐朝实行对外开放的政策	B．唐朝时经济文化世界领先
C．中华文明圈不断向外辐射	D．遣唐使推动中日友好交流

2 . 5世纪末至6世纪80年代，北方地区除兴建佛寺外，还多开石窟寺，佛寺遍及新疆至辽宁诸地，如北魏孝文帝迁都前后的云冈石窟和龙门石窟；同时，寺院在南方也大量出现，佛寺中出现层轩、飞阁等许多新建筑样式。这一现象出现的根源在于（       ）

A．儒学正统地位的丧失	B．社会形势的持续动荡
C．田庄经济的不断发展	D．士族门阀势力的衰落

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   魏晋南北朝时期被有些学者誉为“小百家争鸣”的历史时期，这一时期科技取得了长足的进步与发展。贾思勰认为农业科技可以为国家“开其资财之道”，因而发展农业生产对恢复经济和巩固政权具有十分重要的意义。西晋年间的《孙子算经》在序言中强调数学具有广泛的社会性与实用性，并认为“向之者富有余；背之者贫且窭（穷）”。魏晋南北朝时期总共编制了23部新历法，这一时期的历法多产与其体现各统治者的权威以及现固其统治地位的实用与功利目的是分不开的。

——摘编自杨爱华《魏晋南北朝时期的科技价值观》

材料二   中国古代的重大科技发明印刷术及火药武器技术等在元代西传，促进了西方国家的科技进步。各种西域药物、医法输入中国，丰富了中国的医学宝库。今存明初刻《回回药方》，即为元人所译阿拉伯医书。元代还设有回回司天台，以扎马鲁丁为提点，吸收了不少西域天文学者在其中工作。扎马鲁丁带来的一套西域仪象，包括浑仪、天球仪、地球仪等7种，对郭守敬研制天文仪器启发颇多。波斯、阿拉伯天文历法、数学、医药学、史地等各类书籍也于元时大量传入中国，仅秘书监所存即达百余部，其中包括蒙哥进行研究的欧几里得几何学著作。另外，旭烈兀西征时，曾带去不少中国炮手、天文学家、医生等，这些人后来多留居波斯。

——摘编自史仲文等《中国全史》

(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期的科技价值观，并结合所学知识分析这些价值观形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元代中外科技交流的特征。

4 . 霍尔巴赫（1723-1789）在《社会体系》一书中特别指出：“中国是世界上唯一一个将政治和道德结合的国家。”他宣称，“欧洲政府必须以中国为模范”，必须“移植中国的精神”；法国要繁荣，必须“以儒家的道德代替基督教的道德”。霍尔巴赫肯定儒家思想是基于（     ）

A．儒家思想与欧洲社会需求相契合	B．儒学更能维护政治秩序稳定
C．基督教冲击了法国贵族世袭特权	D．中国是以道德为基础的政府

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   钟表旅行记机械钟表最早出现于12世纪的意大利，主要服务于天主教国家和地区宗教活动仪式的开展。随着宗教文化的交流，钟表旅行到法国和瑞士等地。新大陆的发现和耶稣教会登陆东方，引发了钟表向美洲和亚洲的旅行。16世纪中期，钟表成为打开东方古老国家大门的钥匙。从钟表完成全世界旅行的那天开始，标准的、统一的世界时间就被构建了。

——摘编自刘小芳《从计时器到奢侈品》

材料二   钟表帝国瑞士是世界上独一无二的“钟表帝国”，这与宗教改革有着密切的关联。宗教改革中的一些法令为钟表业的发展排除了劲敌首饰业，并将那些从事首饰业的工匠转化为钟表业的潜在技术人员。同时宗教改革发生后，受到宗教迫害的法国宗教难民等，又为瑞士钟表业的兴起提供了技术、资金、人才以及销售网络等资源，也使得宗教伦理与资本主义精神有机地结合起来，从思想层面上促进了钟表工业的发展。在上层建筑领域，改革者进行大刀阔斧的改革，为钟表工业的发展创造了一个适宜的环境，同时缔造了一个钟表之城日内瓦，又对瑞士近代城市发展产生了深远影响。宗教改革糅合了人才与科教研事业，推动瑞士钟表帝国的崛起，对瑞士近代的经济、社会产生了巨大的影响。

——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析推动“钟表旅行”的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革与瑞士钟表业发展的关系，并说明瑞士钟表业发展的影响。

6 . 近代以来，茶叶通过东印度公司远销英国，英国人用茶叶这种舶来品搭配茶点与改良过的陶瓷茶具，创造了内涵丰硕、形式优雅、享誉世界的“英式下午茶”。中国开埠以后，英式下午茶这种饮食形式被越来越多的中国人所接受，丰富了近代以来国人的社交活动。材料意在强调（       ）

A．文化价值是茶备受欢迎的主因	B．经贸活动是文化传播的首要方式
C．文化在互鉴交流中得到了发展	D．茶文化得到全球民众的广泛接受

7 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 20世纪之前，包括戏剧界专业人士在内的大多数西方观众认为中国戏剧仍处于进化链条上的幼稚期。梅兰芳曾多次受邀进行戏剧文化的海外交流，曾于1930年、1935年先后去美国、苏联传播中国戏剧。梅兰芳及其剧团取得了欧美商业巡演的巨大成功。美国的“百老汇完全被中国戏剧勾魂夺魄了，批评界也因为找不到词汇去描述他们对中国戏剧的赞扬而失语”。苏联观众观看了梅兰芳的表演，感叹其“以一种完美的，在精确性和鲜明性方面无与伦比的形式”体现了民族艺术。

——摘编自曾澜《让外国观众看到中国戏曲“最迷人处”》

材料二 20世纪50年代，上海越剧团以新中国的文化使者身份赴东欧演出，获得广泛赞誉。此外，梅兰芳赴日本与苏联的演出，以及20世纪50至60年代中国京剧院在欧洲和南美的巡回演出，都是新中国文化外交领域的盛事。20世纪80年代以来，全国许多地方剧种纷纷派演出团体奔赴世界各国。2006年，由白先勇领衔的苏州昆剧院青春版《牡丹亭》在美国的元曲研究学者中引发了热烈的讨论。青春版《牡丹亭》英文字幕的译者李林德教授还亲自在加州大学伯克利分校授课，教唱并示范演出，这样史无前例的课程吸引了一大批青年学子。

——摘编自傅谨《中国戏曲闪耀世界舞台》

(1)根据材料，概括新中国成立前后中国戏曲海外传播的不同处。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国戏曲为海外世界所接受的历史过程及其意义。

9 . 阅读如表“宋与高丽（朝鲜半岛）的官方贸易”。该史料可直接用于说明（     ）   

贸易物品 宋—高丽	贸易物品 高丽—宋
礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、佛戏、书籍	马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、参

A．陆上丝绸之路在宋时仍有优势	B．朝贡贸易的政治色彩浓厚
C．高丽热衷于吸收学习中华文化	D．宋与高丽经济的互补性弱

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代前期，统治者吸取隋亡教训，通过任人唯贤的科举制度、开放的对外政策、宽容的儒学政策等措施，在继承了秦汉以来中国古代文化优良传统的基础上，以超越前人的创造力，造就了当时具有第一流水平的世界性的唐文化。在音乐、舞蹈、艺术、宗教、服饰、部分食品等方面，唐朝以宽广的胸襟，吸收、消化外来文化的丰富营养，使得周边各民族的向心力大为增强，各民族间经济文化交流更为频繁。以丝绸为代表的唐文化远播异域，为人类文化的发展作出了重要的贡献。

——摘编自王仁波《唐代文化的繁荣与开放政策》

材料二   7、8世纪，阿拉伯帝国成为地跨亚、非、欧的大帝国。在阿拔斯王朝统治者的统治下，阿拉伯帝国封建生产关系确立，经济发展较快，社会秩序安定，并使阿拉伯语成为朝廷的官话和知识分子的通用语言，推动了阿拉伯帝国的文化繁荣。交通的便利化和国际商业活动的频繁化，使阿拉伯人具有较宽阔的胸怀。官方和民间人士把波斯语和希腊语作品翻译成阿拉伯语，吸收了埃及、波斯和希腊等地古典文化的优秀成分，逐渐形成了有自己个性的文化。其文化成就包括文学、数学、医学、天文学、哲学及伊斯兰神学及宗教建筑艺术诸方面。这些成就在10世纪后通过多种渠道传入西欧，给当地带来了对科学、对关注人自身的文化因子和重新阐释宗教教义的理性意识。

——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》等

(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代文化政策的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯帝国（阿拔斯王朝）文化的特点及其繁荣的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简要说明唐朝和阿拉伯帝国文化繁荣的历史启示。