1 . 在叙利亚帕尔米拉遗址发现的一块石碑上，题词用希腊文书写，日期是公元137年4月18日，用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯。在遗址附近，考古学家还发现了麻、毛、棉、丝等500多件纺织品。据材料可推断，当时的帕尔米拉是（     ）

A．亚历山大帝国时的希腊化城市	B．欧亚民族迁徙的首要陆路通道
C．沟通东西方交流的贸易集散地	D．融合世界优秀文化遗产的代表

2 . “百年翻译运动”是阿拉伯帝国开展的一场大规模、有组织的学术活动。在此期间，亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述都以阿拉伯语的形式保存了下来，并在此后滋养着欧洲的文化土壤。这反映了（     ）

A．阿拉伯学者引领世界学术潮流	B．中世纪欧洲陷入文化停滞局面
C．古希腊哲人善于接纳其他文明	D．伊斯兰文明助力西方历史传承

3 . “野兽的获猎者”是古代两河流域一种常见的壁画主题，它展现了作为英雄的统治者成功地制服了两个野兽（通常是狮子）。在古埃及的贵族坟墓以及其他用品上，这一主题的壁画被多次复制使用。这反映出（     ）

A．生产力水平影响文明走向	B．古代文明的交流借鉴
C．两河流域文明早于古埃及	D．世界文明的多元一体

4 . 古埃及有自己的象形文字系统，完善的政治体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老。古埃及人建造了巨大的金字塔、神庙、方尖碑，发明了世界上最早的太阳历，数学和医学也成就巨大。由此可见，古埃及（     ）

A．重视文明的传承	B．建筑艺术深受宗教影响
C．文明具有独特性	D．君主统治影响文化发展

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西周的基本社会单位是亲缘与类亲缘的族，而不是地缘的“邑”。族与族之间的关系经由婚姻与宗法维系，因此周人注重宗法伦理，也注重族群之间的外婚。封国分邑的人口也以“族”成群的配属而构成一个一个斯的集团。国与邑都可以迁徙，其地著性并不强烈。因此西周的封建国家并不建立于领土主权之上，而在于领有一群人口。这种共同体对于宗族的依赖，使个别共同体合成的集团凝聚的向心力大于分裂的离心力。这一具有包容性的发展模式，发展之极致则为无所不包的普世体系，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。于是政治秩序与文化秩序相重叠，成为“天下”。西周的“天”是普世性的，遂不能有特殊偏爱的选民。

公元前第三个千年的前半段，两河流域已发展了青铜文化，有若干超级村落已团聚于附近地区，组织成为苏美尔城邦。这些城邦遗址上有神庙、宫殿，宗教组织在城邦中拥有公权力，他们调动城邦资源，从事集体的远程贸易，换取当地缺乏的物质，也为城邦成员分配集体的资源。公元前第三个千年的后段，在两河下游的城邦中，比较强大的城邦成为中心，组织若干城邦成为联盟，并以盟主的城名为朝代名称。宗教的僧侣与祭司仍保持相当可观的经济权力。也仍是集体意识的精神中心。在公元前18世纪时，两河流域的政治体制与经济网格均见扩张，而且也更复杂。但是城邦仍保持强烈的个体认同。两河的众神均由城邦共同体的守护神演变而来，众神的神祇会议中，个别城邦均有其代言人，众神之间也难免有“斗法”之事。

——摘编自许倬云《观世变：论中国文化的特质》

(1)根据材料并结合所学知识，指出古代两河流域与西周政治与文化的不同。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响古代东西亚文明产生差异的因素。

6 . 如图是公元前7世纪亚述帝国宫殿中一幅浮雕（复制品）的局部图。该图展现了亚述帝国（     ）

A．繁琐的宫廷礼仪

B．复杂的官僚体系

C．奢华的贵族生活

D．丰富的物产资源

7 . 发现于巴格达附近、早于《汉谟拉比法典》的阿卡德语法典规定：如果一个人仇恨其城邦，并逃跑了，另一人娶其妻，当他回来时，他不得对（原）妻子主张权利。该规定（       ）

A．宣扬了汉谟拉比国王的功绩	B．得益于希腊文明的扩展
C．展示了古代埃及的法律成果	D．旨在维护国家公共利益

9 . 在人类文明早期，各区域的数学都得到一定的发展，西亚地区的苏美尔人发明了60进制，用于测量土地、计算粮食产量和工人；古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答，包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知，人类文明早期（     ）

A．数学发展高度成熟	B．生产需要推动数学发展
C．各地数学独立发展	D．文明交流促进数学进步