1 . 在苏格拉底看来，认识自我就是认识自我的灵魂，而灵魂只有在智慧和理性所在的地方才能认识自己。苏格拉底认为，很多人觉得自己聪慧都是因为对自己没有深刻的认识和了解。真正的认识自己就是发现自己无知的过程。这说明他（     ）

A．反对民主政治

B．注重美德教育

C．强调人类智慧

D．具有人文精神

2 . 古代雅典公民从孩提时代就接受各种礼貌教育，从而养成了守纪律和善于抑制情绪的习惯。满七岁后，女孩留在家中由其母亲管教，男孩则入校接受学校教育。古代雅典上述教育习俗有利于（     ）

A．提高教育的普及率	B．实现德与智协调发展
C．传承古典人文精神	D．维护城邦的秩序稳定

3 . 霍尔巴赫（1723-1789）在《社会体系》一书中特别指出：“中国是世界上唯一一个将政治和道德结合的国家。”他宣称，“欧洲政府必须以中国为模范”，必须“移植中国的精神”；法国要繁荣，必须“以儒家的道德代替基督教的道德”。霍尔巴赫肯定儒家思想是基于（     ）

A．儒家思想与欧洲社会需求相契合	B．儒学更能维护政治秩序稳定
C．基督教冲击了法国贵族世袭特权	D．中国是以道德为基础的政府

4 . 3~6世纪，亚欧游牧部落开始了新一轮大迁徙。中国与罗马境遇相似，走向却不同。阅读材料，完成下列要求：

材料：每当草原寒潮来临，北方的游牧族群都会向南迁徙。草原地区所能承载的人口只是农耕地区的十分之一，游牧族群必须从中原获取粮食、茶叶、丝麻织品以维持生存和开展贸易。中原对周边族群强大的吸引力之一是先进的农业和手工业。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权，并主动走上“汉化之路”。在五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有鲜卑的北魏统一了北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。

   

在西迁匈奴的压迫下，东西哥特、汪达尔、法兰克、伦巴第等日耳曼部落，利用罗马帝国表落的机会，潮水般地涌入罗马，并建起一个个“蛮族王国”（如上图）。这些王国除个别短暂“部分罗马化”外，大部分彻底地“去罗马化”。如哥特人建立了“二元政治”,实行“族群分治”制度，禁止罗马人与哥特人通婚；哥特人用蛮族习惯法，罗马人用罗马法；不倡导学习拉丁语与古典文化……西欧形成了日耳曼语、拉丁语两大语系。正如英国史家佩里·安德森所说，蛮族建国“用得更多的是分裂而不是融合的方式”。在他们几百年征伐中，最终分裂成一个个封建国家，靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。

——摘编自潘岳《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》

(1)根据材料并结合所学知识，概括影响3~6世纪亚欧游牧民族大迁徙的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，说明3~6世纪亚欧游牧民族大迁徙使中国和罗马“走向却不同”的表现，并分析其原因。

5 . 1772年，卢梭在《关于波兰政体的思考》中建议波兰建立一个统一的教育体系。波兰于次年成立的国家教育委员会，在近20年时间里创建了近200所世俗学校。波兰最后一位国王在日记中写道：“只要今后200年内仍有人自称为波兰人，我的努力就没有白费。”该教育委员会为波兰培育出了最有才华的一代爱国者和文人。波兰国家教育委员会此举意在（       ）

A．传播启蒙运动精神	B．为武装起义做好思想准备
C．推进波兰宪制改革	D．通过教育培育国民认同感

6 . 苏格拉底举着苹果让同学们嗅气味，提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？” 他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，慌忙也举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。 苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？” 学生们异口同声地回答：“香味儿！” 苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”这则故事表明苏格拉底（     ）

A．反对智者学派	B．强调客观存在
C．推奉独立思考	D．重视哲学思辨

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   驴最早驯化于非洲东北部，大约在公元前四五千年，被驯化后的驴主要用作沙漠驮兽。因此，在非洲，驴常被视为财富与繁荣的象征。如果墓葬中出土了殉葬驴或驴俑，墓葬主人很可能是贵族或商人。在古希腊故事《农夫和毛驴》中有着这样的描述：农夫被毛驴拉到悬崖边上，感叹说：“不是死在光荣的马儿或高贵的骡子手里，而是死在低贱的毛驴脚下！”在印度经文中，驴子与狗都属于罗刹。在印度文化中，罗刹一般与非雅利安人或不遵循雅利安人所确立的吠陀祭祀规范的族群相关，代表着与雅利安人相反的特性。在我国古代，唐朝李洞写过“年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏”的诗句：陈子昂刻画的仙人形象是“乘白驴，衣羽褐”。此外，在国人的观念中，驴速虽不如马快，但在日常运输中驴吃苦耐劳，也起到了重要作用。

一一摘编自范晶晶《黔之驴：一个文学形象的生成与物种迁徙、文化交流》

(1)根据材料并结合所学知识，指出“驴”形象的不同寓意，并说明不同寓意的主要依据。
(2)根据材料并结合所学知识，简析在我国传统文化中影响“驴”形象的主要因素。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在文学上，最典型的是6世纪的诗人阿加斯，他的诗仿照希腊诗人阿那克瑞翁和萨福的精神，歌领人间的爱情、酒以及人间愉快的生活。民间叙事诗《边防战士迪吉尼斯》歌颂了主人公在反对阿拉伯入侵和镇压边境匪徒的英勇斗争精神，其叙述的事件背景又与同时期的阿拉伯、土耳其的叙事诗相吻合。在皆学方面，11世纪的著名哲学家米海尔·普塞鲁发展了柏拉图的哲学思想，他所著的《逻辑学》和《四学概论》被作为当时研究科学的入门读物。在绘画和雕刻上，当时拜占庭许多装饰式样和图案都出自埃及的科普特人之手，而追究其源，又属于波斯。

——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》

材料二   980年，基辅大公圣弗拉基米尔接受了东正教。1054年，天主教与东正教分道扬镳。蒙古人的到来，在打开俄罗斯与亚洲交往的大门同时，却在无意之中隔断了俄罗斯与西欧剩下的联系。这种隔绝持续了两个多世纪。15世纪，由于藐视和忽视正在欧洲其余地区的伟大变革，东正教统治下的俄罗斯只有一个目标，那就是不为异教的天主教徒所污染。1472年，伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女后，大量引进拜占庭文化，包括复杂的宫廷礼仪、专制君主制度和双头鹰国徽等，原来的大公也改称沙皇，原来的公国也改称帝国。这样，当1480年蒙古人退出时，俄罗斯文明已经和西欧文明大相径庭。

——摘编自王崇梅《俄罗斯古代文化中的东方性》

(1)根据材料一，概括拜占庭文化的特点，并结合所学知识，分析其对世界文化的影响。
(2)根据材料二，指出中世纪俄罗斯与西欧之间的文化联系演进的趋势，并结合所学知识，从俄罗斯的视角，说明其成因。

9 . 古罗马的新柏拉图主义鼻祖普罗提诺认为，艺术不单单是模仿所见之物……艺术品之所以美，是因为艺术家赋予它理念；古希腊的菲罗斯特拉托斯则认为，所谓“模仿”的形式，并非仅仅是面对面的“复制”，还可以是人脑的“想象”，“想象”可以创作出未曾见闻过的事物。材料表明，当时（     ）

A．“模仿”对古典艺术发展影响大	B．人文主义的影响扩展到艺术领域
C．艺术发展的主观色彩日益浓厚	D．古希腊罗马的艺术理念日益趋同

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《掷铁饼者》原先为古希腊雕塑家米隆的青铜雕刻作品，今已不存。下图为罗马时代的大理石雕复制品。

《掷铁饼者》（复制品）

材料二   在文化统一综合的大势之下，罗马在法制建设上的成就远远超过了希腊，对世界文化的贡献也最大。罗马法指公元前6世界末共和初建直至公元6世纪查士丁尼编撰法典为止的所有罗马法律。……罗马法是以私有制为基础的法律的最完备形式，是商品生产者社会的第一个世界性法律。当资本主义私有制和商品经济发展起来后，资产阶级把罗马法“巧妙地运用于现代资本主义条件”。1804年颁布的反映资产阶级革命成果的法国民法典——《拿破仑法典》，就是以罗马法为蓝本制定的。

——摘编自董小川《世界文化史》

材料三   阿拉伯文化是在东、西方多元文化的影响下发展形成的，但却带有独具特色的伊斯兰教特征，它不仅仅是对各种文化的拼凑，而是原有各文明的综合。在阿拉伯文化身上，可以见到宽广胸襟与自我创造的完美统一、开放意识与宗教精神的深度兼容，这正是阿拉伯文化的魅力所在。……对于中古欧洲文化来说，阿拉伯文化起到了承前启后、继往开来的重要作用。阿拉伯人还是东、西方文化交流的伟大使者。

——摘编自董小川《世界文化史》

(1)结合所学知识，提取材料一所蕴含的历史信息。请用一句话说明古希腊、罗马在欧洲文化史上的地位。
(2)参考材料一二三，自选一个角度，运用古代西亚和欧洲文化的相关史实，围绕文化“继承与发展”主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）。