材料
汉代 | 《汉书·地理志》记载，汉朝船只满载着货物从合浦郡徐闻县起航，抵达东南亚一带，最终抵达黄支国（印度）。国外的“山深水宝，翠玉之珍，蛇珠火布之异”通过海上航线被运输到了中国。 |
唐代 | 在唐朝时，中国开元通宝等货币源源不断地从国内流通至东南亚国家。当时外国人使用了大量金银支付所购买的物品，对岭南地区产生了较大影响。从8世纪中叶起，中国陶瓷逐渐成为流通到海外的重要商品。 |
宋代 | 宋朝政府鼓励阿拉伯商人来广州与泉州等地贸易，海上丝绸之路有所拓展。从11世纪起，埃及福斯塔地区的陶瓷工人开始仿照青瓷和白瓷，埃及制陶技术有所发展。在古波斯王国，波斯三彩的定型与着色也深受中国陶瓷的影响。 |
元代 | 元代统治者非常重视海外贸易，中国的很多港口城市成为当时联系世界各国的纽带，有数百个国家与地区的商人与货轮来到中国繁华的港口，进行商业贸易活动。 |
明清 | 明清时期，中央政府推行“海禁”、闭关锁国政策，阻碍了海上商业贸易的发展。明代中叶，明朝在福建漳州开放海禁，准许私人海外贸易船出海贸易。西班牙殖民者开辟了大帆船贸易航线，把中国的生丝和丝织品转运到美洲大陆、欧洲。 |
新时代 | 2013年，中国国家主席习近平提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。“一带一路”旨在促进经济要素有序自由流动、资源高效配置和市场深度融合，共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构。 |
——摘编自陈玉霞《古代海上丝绸之路与中外交流》等
围绕“丝绸之路与中外交流”这一主题，从表中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）| ① | （大秦，亦即罗马）与安息、天竺交市于海中，利有十倍。……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂（阻隔）不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南（今越南中部）徼外献象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉 |
| ② | （天竺于）和帝时数遣使贡献。后西域反叛，乃绝。桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献 |
| A．中国与罗马尚未建立直接联系 | B．海路是东西方交流的主要通道 |
| C．日南成为海上丝绸之路的要冲 | D．东汉对西域的控制力大为削弱 |
| A．山东半岛的水陆交通便利 | B．驿道交通网络较为完善 |
| C．中外经济文化的交流频繁 | D．注重开发沿海地区经济 |
| A．阿拉伯学术文化中心的南移 | B．津巴布韦国家文化的繁荣 |
| C．商路对文化传播的重要影响 | D．撒哈拉以南大学教育的普及 |
| A．扩大了中华文化圈范围 | B．因蒙古西征而被迫中断 |
| C．主要由阿拉伯帝国开辟 | D．是亚欧贸易的重要纽带 |
| A．西南商路便利文化交流 | B．文化重心转移到南方 |
| C．佛教在东汉盛行于四川 | D．北方佛教渐趋本土化 |
材料一 史料一
为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”）
史料二 东汉《前汉书·百官公卿表》记载：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”史料三唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。
——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》
材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。
——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》
(1)根据材料一的三则史料探究中国古代铜镜的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，简析古代中国铜镜外传的积极意义。
材料 在17、18世纪，当土耳其走下坡路时，土耳其人仍然轻视基督教徒。1666年，大维齐对法国大使说：“难道我不知道你们，不知道你们是一个不信教的人，是一头猪，一条狗，吃粪的吗？”
在印度次大陆，当葡萄牙人在果阿立住脚之后，在1560年引进宗教裁判所时，印度当地人对此十分反感。一个印度人在1616年告诉一个英国教士：“基督教是恶魔的宗教；基督教徒酗酒；基督徒做了很多坏事；基督徒打很多人；基督徒好骂人。”
欧洲一般公众在这以前很久就知道印度，并且由于读到关于德里的“大莫卧儿”的富有和豪华的报道而惊叹不止，在1658-1660年，在德里当帝王家庭的医生、法国人弗兰索阿·伯尔尼尔看到著名的孔雀王座后，作了如下的描写：“大莫卧儿帝国皇帝有七个豪华的宝座，一个宝座镶满了钻石，其他的宝座有的用红宝石，有的用绿宝石或珍珠镶嵌而成。”印度梵学家不愿意把他们的神圣的学问传授给外国人，但是也有少数欧洲人，主要是耶稣会神父们，取得了梵文的知识，包括文学及哲学。
1600-1700年，东西方文化交流显然比以前有更大的进步。利玛窦、南怀仁、汤若望来华传播欧洲的自然科学，是“西学东渐”的表现。这个时期“东学西渐”也是明显的，来华传教士大量翻译介绍中国古典文学、哲学作品，大大影响了欧洲知识界。
——摘编自吴手廑、齐世荣著《世界史·近代史》（下卷）
(1)根据材料并结合所学知识，概括这一时期东西文化交流的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明这一时期东西方在文化交流中的态度差异及其原因。
| A．阿拉伯文明影响中国文化发展 | B．两地社会经济发展水平高度相似 |
| C．对美好生活的向往具有普遍性 | D．经济的交流带动了民间文化交往 |
材料一
敦煌莫高窟“三兔共耳”图案统计表
| 隋朝 | 初唐 | 中唐 | 晚唐 | |
| 所在洞窟 | 305窟383窟397窟 406窟407窟420窟 | 205窟 | 144窟200窟237窟 358窟468窟 | 127窟139窟 145窟147窟 |
| 数量 | 6 | 1 | 5 | 4 |
国外“三兔共耳”图案主要分布表（部分）
| 地区 | 国家 | 时间 | 载体 |
| 中、西亚等亚洲地区 | 巴基斯坦 | 9或11世纪 | 陶瓷浮雕 |
| 土库曼斯坦 | 12世纪 | 压花陶瓷器皿 | |
| 叙利亚 | 13世纪 | 彩陶 | |
| 伊朗 | 13世纪 | 蒙古铜钱 | |
| 非洲 | 埃及 | 13世纪 | 瓷器碎片 |
| 欧洲 | 法国 | 13世纪 | 瓷砖 |
| 德国 | 13—14世纪 | 教堂钟刻、瓷砖等 | |
| 英国 | 13—15世纪 | 教堂彩绘、瓷砖、手抄圣经书稿等 |
材料二 关于“三兔共耳”图案的起源地，主要说法如表
(1)根据材料一写出“三兔共耳”图案的传播路线，并结合所学知识，分析该传播路线的成因。
(2)请选择材料二中的一种观点或自拟观点表达你对“三兔共耳”图案起源地的看法，并综合运用上述图文及所学知识阐述理由。要求：观点明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰。
