| A．旨在攫取西域经济利益 | B．是汉朝抑商政策的延伸 |
| C．有利于丝路的繁荣有序 | D．将西域纳入了郡国体制 |
材料一 自古以来，西北地区是许多不同民族进进出出的地方，千里驼铃，渡过沙碛，翻过山隘。自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口，与中亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止。中国的丝帛西运，西方的宗教东来，佛教，祆教……都从这一条通道传入中国地区，也再转输东亚其他地区、中国获得了贸易的利润，然后西方思想的刺激，更为深切地改变了中国文化的思维方式。
——许倬云《万古江河》
材料二 自认为负有传教使命的欧洲人到达新大陆时，便以各种方式扩大基督教的影响，他们在南美取得了很大进展，罗马天主教在拉丁美洲大多数地区盛行……随着大西洋奴隶贸易的展开，来到美洲的奴隶中间也形成了混合宗教，即非美混合宗教，如海地的伏都教，至今仍在其农村流行。迁移到美洲的白人把旧世界的各种家畜（特别是马、牛和羊）以及农作物（小麦、燕麦、犬麦）带到新世界。与此同时，美洲的特产也流向世界各地：玉米、马铃薯、西红柿、番薯、花生、各种豆类以及南瓜、可可等。
——徐蓝《世界近现代史》
材料三 2013年，习近平主席提出与有关国家建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”倡议。“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。
(1)根据材料：一并结合所学知识，概述“丝道”的历史意义。
(2)根据上述材料，以“一带一路”与文明交流为主题，撰写一篇历史短文。（要求：自拟论题，结构完整，逻辑清晰，史实恰当，表述流畅，不少于240字）
| A．统治阶层青睐波斯文明 | B．贫富差距逐渐严重 |
| C．外来文化影响社会观念 | D．民间手工业很发达 |
材料一在公元前第二个千年中，无论是中东、印度还是遥远的中国，所有的古代文明纷纷崩溃……钥和青铜既昂贵又稀少，因而不能广泛地用来制造武器，也使农民得不到金属工具，这就大大降低了生产率。欧亚大陆边缘地区那些古老的文明中心对周围的游牧部落来说，有如一块块不可抗拒的吸引力的磁铁：丰富的农作物、堆满谷物的仓粮、城市里令人眼花缭乱的各种奢侈品。马的驯养和较迟出现的冶铁技术是两个至关重要的发明，他们使游牧民获得新的作战能力。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二从全球范围来看，历史上从来没有一个地区永远是施惠者；同样，也不会有一个地区永世处于受惠者的地位。施惠和受惠的地位常常是互相转换的，有的历史时期施惠和受惠是交相进行的：施惠者和受惠者一身而二任，只有或多或少的量的不同。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚欧文明交流的原因。
(2)概括材料二的观点，并结合世界古代史有关知识加以简要阐述。（要求：观点明确，持论有据）
| A．瓷器是重要外贸商品 | B．“下南洋”潮流初具规模 |
| C．印度洋贸易颇为频繁 | D．海上丝绸之路不断延伸 |
| A．经济发展水平落后 | B．绘画技术快速发展 |
| C．政治权力干预明显 | D．儒家思想产生影响 |
材料一 “丝绸之路”始通于西汉张骞“凿空”、在西域设置行政管理机构之时。当时的道路由东而西：自长安经河西走廊通向中亚。经这条路运往西方的商品有蚕丝、丝织品、铁器等，从西方输进中国的商品有良马、葡萄、石榴等。汉代“丝绸之路”引发了各国互相接触的强烈愿望。
——摘编自《中华文明史》
材料二 唐朝“丝绸之路”畅通，“伊吾之右，波斯以东，职贡不绝，商旅相继”的局面形成后，丝绸大量输往许多国家，外来物品也纷纷涌入。丝绸是唐朝赋税的重要来源，也是政治外交的主要礼物，唐初赠帛与彩缎予突厥，稳定边疆形势。“秦汉以来，唐马最盛”，“绢马贸易”满足了西域各国渴望得到的丝绸，西域骏马也极大地改善了唐朝的军队装备，成为中西交通的重要工具。外来物品如金银带把杯、彩釉玻璃等器皿传入中原，激发了唐朝工匠的仿制兴趣和创新热情，工艺技术的模仿和审美情趣的启示，最终使唐代手工业品的制作风格发生了改变。
商贸活动带来了文化融合的多元格局。西域音乐、舞蹈、绘画，给传统文化注入清新的气息……在不同文明的碰撞过程中，唐朝文化得到了极大的补充和发展，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以唐为核心向四周辐射的文化圈。
——摘编自《中华文明史》
(1)比较材料一、二，指出汉、唐丝绸之路的变化。
(2)结合材料二和所学知识，说明唐朝丝绸之路对中外文明发展的影响。
| A．海外贸易居于主导地位 | B．帝国统治疆域辽阔 |
| C．对外经济贸易交流广泛 | D．崇外社会风气盛行 |
材料一 莫高窟中所发现的绘制于北魏的《萨種那太子本生图》，以连环绘画的方式，将故事发展的顺序表现在画面上。该图叙述了太子从出家到圆寂的故事，主要描绘了太子舍生饲虎等悲剧性场面。在这一作品中，灰冷色调与阴暗的气氛相配合，整个洞窟的气氛凝重，完美地渲染出了主题的气氛。绘制于唐朝时期的《西方净土变》，构图宏伟，气魄庞大，巨大的画面从整体到局部控制得恰当自如，浑然一体，在技法上亦能看出画家的高深修养。围绕着经变（指描绘佛经内容或佛传故事的绘画），还穿插了许多生活的场景，如宴饮、阅兵、行医、行旅、耕作等，简练真实而有生趣。
——摘编自胡光泽《浅谈魏晋南北朝时期与隋唐时期敦煌壁画的比较》
材料二 像早期壁画中富于西域犍陀罗风格的造像，以及隋代洞窟中大量出现的各类具有浓厚波斯萨珊风格的联珠纹样、三兔藻井，隋唐五代洞窟壁画观音经变中的胡商遇盗图，直接反映丝绸之路交通往来的张骞出使西域图，维摩诘经变中大规模出现的各国王子问疾图，五台山图中大量的交通贸易图像，降魔经变中来自世界各地的士兵形象，其他经变中反映丝绸之路风情的大量图像，如各类音乐、舞蹈、交通、军事、服饰、家具、图案、颜料、技术等，都是敦煌壁画留给我们今天认识丝绸之路、理解丝绸之路、发展丝绸之路文化不可多得的珍贵资料。
——摘编自沙武田《丝路成就敦煌，敦煌提升丝路》
(1)根据材料一，分别概括《萨堙那太子本生图》与《西方净土变》的艺术特征并分析其形成的原因。
(2)根据材料二，简述敦煌出土壁画的史料价值。
(3)综合以上材料，简述敦煌文化与丝绸之路的关系。
材料一 清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不讳”，又认为所谓“夷狄”仅是地域上的一种划分，“本其所生而言，犹今人之籍贯耳”，“何得以华夷而有殊视？”否认这是“中外”划分的标准，并认为“尽人伦则谓人，灭天理则为禽兽，非可因华夷而区别人禽也。”
——摘编自李大龙《传统夷夏观与中国疆域的形成》
材料二 《中华民国临时约法》第二章第五条 中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别……《中华民国临时约法》还提出少数民族参与国家会议的主张。1912年颁布的《参议员选举法》和《众议员选举法》中，在参众议员的分配问题上，还规定了蒙古、青海、西藏等地区的少数民族的代表名额。
——摘编自刘卫宁《民国时期宁夏回汉民族关系研究》
材料三 马克思主义民族观的核心是主张各民族在平等的基础上友好团结。根据这一指导思想，我党在早期工作中就比较关注民族问题。早在1935年，中央红军长征经过固原地区（今宁夏）时，就制定了严格纪律，要求尊重当地回族风俗习惯和宗教信仰，宣传民族平等，受到回族群众的拥护和支持，也播下了革命火种。1936年5月发布的《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》中提出了党的民族平等主张及对回族解放的关切。1936年10月陕甘宁豫海县回民自治政府成立，这是我党领导的第一个民族区域自治的地方政权。虽然存在时间很短，却写下了我国民族区域自治史上光辉的一页，是我党把马克思列宁主义民族理论和中国民族实际相结合，解决我国民族问题的伟大尝试。
——摘编自郑彦卿、陈卫鹏《改革开放以来宁夏回族自治区民族区域自治制度的成就与经验》
(1)根据材料一指出雍正帝对于传统“华夷观’的看法，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二概括《临时约法》中涉及的民族政策，并结合所学知识简要评价。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中国共产党民族政策的思想基础，并简述新民主主义革命时期我党落实民族政策的意义。
