1 . 阅读下列材料，完成相关要求。

材料一   自古以来，西北地区是许多不同民族进进出出的地方，千里驼铃，渡过沙碛，翻过山隘。自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口，与中亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止。中国的丝帛西运，西方的宗教东来，佛教，祆教……都从这一条通道传入中国地区，也再转输东亚其他地区、中国获得了贸易的利润，然后西方思想的刺激，更为深切地改变了中国文化的思维方式。

——许倬云《万古江河》

材料二   自认为负有传教使命的欧洲人到达新大陆时，便以各种方式扩大基督教的影响，他们在南美取得了很大进展，罗马天主教在拉丁美洲大多数地区盛行……随着大西洋奴隶贸易的展开，来到美洲的奴隶中间也形成了混合宗教，即非美混合宗教，如海地的伏都教，至今仍在其农村流行。迁移到美洲的白人把旧世界的各种家畜（特别是马、牛和羊）以及农作物（小麦、燕麦、犬麦）带到新世界。与此同时，美洲的特产也流向世界各地：玉米、马铃薯、西红柿、番薯、花生、各种豆类以及南瓜、可可等。

——徐蓝《世界近现代史》

材料三   2013年，习近平主席提出与有关国家建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”倡议。“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。

(1)根据材料：一并结合所学知识，概述“丝道”的历史意义。
(2)根据上述材料，以“一带一路”与文明交流为主题，撰写一篇历史短文。（要求：自拟论题，结构完整，逻辑清晰，史实恰当，表述流畅，不少于240字）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   清朝雍正皇帝表示：“夷狄之名，本朝所不讳”，又认为所谓“夷狄”仅是地域上的一种划分，“本其所生而言，犹今人之籍贯耳”，“何得以华夷而有殊视？”否认这是“中外”划分的标准，并认为“尽人伦则谓人，灭天理则为禽兽，非可因华夷而区别人禽也。”

——摘编自李大龙《传统夷夏观与中国疆域的形成》

材料二   《中华民国临时约法》第二章第五条   中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别……《中华民国临时约法》还提出少数民族参与国家会议的主张。1912年颁布的《参议员选举法》和《众议员选举法》中，在参众议员的分配问题上，还规定了蒙古、青海、西藏等地区的少数民族的代表名额。

——摘编自刘卫宁《民国时期宁夏回汉民族关系研究》

材料三   马克思主义民族观的核心是主张各民族在平等的基础上友好团结。根据这一指导思想，我党在早期工作中就比较关注民族问题。早在1935年，中央红军长征经过固原地区（今宁夏）时，就制定了严格纪律，要求尊重当地回族风俗习惯和宗教信仰，宣传民族平等，受到回族群众的拥护和支持，也播下了革命火种。1936年5月发布的《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》中提出了党的民族平等主张及对回族解放的关切。1936年10月陕甘宁豫海县回民自治政府成立，这是我党领导的第一个民族区域自治的地方政权。虽然存在时间很短，却写下了我国民族区域自治史上光辉的一页，是我党把马克思列宁主义民族理论和中国民族实际相结合，解决我国民族问题的伟大尝试。

——摘编自郑彦卿、陈卫鹏《改革开放以来宁夏回族自治区民族区域自治制度的成就与经验》

(1)根据材料一指出雍正帝对于传统“华夷观’的看法，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二概括《临时约法》中涉及的民族政策，并结合所学知识简要评价。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中国共产党民族政策的思想基础，并简述新民主主义革命时期我党落实民族政策的意义。