材料一 托勒密王朝统治者自视为亚历山大的继承人，在亚历山大城创建了当时世界规模最大的博学园，统治者规定凡路过亚历山大城市的船舶必须将携带的书籍复制一份留存。德米特利乌斯、芝诺德图斯、埃拉托色尼这三位图书馆的管理人员也都来自于希腊，网罗的学者翻译了荷马、欧几里得等学者的著作……雅典衰落了，而希腊古典学术的薪火被亚历山大城接了过来。
——摘编自何立波《亚历山大里亚图书馆与托勒密王朝的世界意识》
材料二 18世纪中叶，汉斯·斯隆爵士开启了国家收藏的大门。他的慷慨捐赠促成了大英博物馆的成立。到19世纪上半叶，大英博物馆作为帝国文化的载体发展到鼎盛，议会对博物馆开始给予大量的资金投入，扩充国家的收藏，提升博物馆的管理水平。严厉的参观规则得以变更，准入卡制度被废除，使之更好地实现为公众服务的宗旨。大英博物馆埃及古物部、古代近东部和希腊、罗马部都在此时建立，这三部分的藏品反映出英国对他者的文化霸权，突出英帝国的优势地位。
——摘自谢小琴《大英博物馆一个帝国文化空间的建构（1800-1857）》
材料三 北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿。辛亥革命后，大量珍贵文物流出宫外。清帝退出故宫后，清室善后委员会在组织查点清宫物品时，发现了清室复辟的企图。为杜绝这一妄想，委员会认为必须迅速成立故宫博物院。故宫博物院宣告建立后向平民百姓开放。抗战爆发后，故宫博物院数十万件文物，历时十余年，行程数万里，基本无损，创造了人类文化遗产保护的奇迹。新中国成立后，故宫博物院持续发展。21世纪以来通过多种方式打造数字故宫，努力朝着国际一流博物馆、世界文化遗产保护典范、文化和旅游融合的引领者、文明交流互鉴的中华会客厅方向迈进。
——摘编自郑欣淼《故宫纪事》等
(1)根据材料一，概括托勒密王朝传承希腊文化的表现。结合所学，列举两处西亚地区“接续希腊古典学术的薪火”的城市。(2)根据材料二，结合所学，概括19世纪上半叶大英博物馆的新发展，并分析其发展到鼎盛的原因。
(3)根据材料三，结合所学，写出故宫博物院的地位，并简析故宫博物院成立以来的重要意义。
如果我们从马其顿转向更广阔的世界就会发现，以利他主义或哲学的目的来混融文化绝非亚历山大的意图，但是他行动的结果却造成了文化的混融。在帝国的不同地区，这种混融的程度是有区别的。……在马其顿的领导之下，城邦国家仍然以自我的方式继续着……有些城市非常繁荣，尤其是帕加马，发展了堪与亚历山大里亚媲美的文学和艺术。
——理查德·斯敦曼《亚历山大大帝》（1997）
根据材料结合所学知识，简要评析希腊化时代的文化。材料一 几则有关马车的考古发现
| 哈萨克斯坦卡拉塔乌山脉的岩画中的马车形象，时间距今4000年左右。这处岩画中的马车形象，与甲骨文的“车”字完全一致 |
| 河南偃师商城、郑州商城及小双桥等商代早期遗址，均未发现马骨及两轮车辆遗存；目前尚未发现商王武丁时期（公元前13世纪）以前，中国境内的畜养家马与战车的遗迹 |
| 商代晚期的陕西西安老牛坡遗址与山东滕州前掌大遗址发现的车马坑，马车构造与殷墟所见相同；商代晚期遗址出土的两轮马车，结构力学合理，制作工艺精良，且使用了大量青铜构件，绝非初创草成之作 |
| 从殷墟遗存看，中国制造的战车在各个方面已远超中亚、西亚地区。进入西周后，战车结构大体因袭商制，并加以改进，成为春秋战国时期战车之原型 |
——据于成龙《殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？》等整理
材料二 商周时期，站在战车上作战的“甲士”多是奴隶主贵族，而由“众人”“多臣”“庶民”等组成的步兵附属于战车部队。史载，前633年，晋文公“作三行以御狄”，其中“行”是独立的步兵建制。前541年，晋国魏舒在对狄人的作战中“毁车以为行”，把车兵的行军队形改成兵步的战斗队形。到战国时期，各国的步兵人数已达数十万甚至百万。有学者推测：“战车自秦代已退出历史舞台，被骑兵所替代。”后来，人们在秦始皇帝陵二号陪葬坑中发现了大型车阵，这向世人展示了秦代战车编制、装备、战术方面的丰富信息。秦代的轻型战车呈现出稳定发展的趋势，并渐已发展为一个独立的兵种。它和骑兵、弩兵等精锐兵种处在同样的重要位置，在战场上发挥着其他兵种无法替代的作用。
——摘编自岳南《复活的军团——秦始皇陵兵马俑发现之谜》
(1)根据材料一，概括商朝后期马车的特点。(2)根据材料二，指出商代到秦代战车的发展趋势，并结合所学知识分析其原因。
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| 托勒密埃及戴着法老王冠的马其顿统治者 | 埃及雕刻中的赫梯战车和士兵 | 贵霜帝国时期刻着贵霜国王和希腊铭文的钱币 |
图1
| A．人口迁移 | B．文化交流 | C．征服战争 | D．贸易往来 |
文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。……历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。
——习近平2014年在联合国教科文组织总部的演讲（摘编自陈恒《文明的汇聚与传播—古代世界文明之交流》）
根据材料并结合所学的相关知识，自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，观点明确，史论结合，表述清晰，不能重复材料）| A．助推了西欧近代文明萌生 | B．致力于东西方的文化交流 |
| C．创造了民族文化互鉴条件 | D．直接改变了欧洲政治格局 |
材料一 公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大将波斯帝国版图据为己有，并有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在亚历山大帝国下。公元前323年亚历山大突然病逝，但希腊—马其顿人对当地民族的统治格局并未改变。希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化，希腊化的进程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。由于经济、文化的交流往往超出政治统治的区域，在希腊化世界及周边地区形成了以西亚为中心、以地中海和中亚印度为两端的新的交通体系。
材料二 张骞出使西域，进入了一个和中原汉地完全不同的文化环境中，他的所见所闻，包含着希腊化文化的信息。从此，中国的丝绸、漆器、铁器、皮制品，甚至杏树、桃树的种植术都开始向西传去，有的很快就传到了罗马。而西域的各种特产、奇物、乐舞、宗教也源源不断地传入中原，其中最具希腊化文化明显特征的就是融合佛教精神和希腊造型艺术为一体的印度犍陀罗艺术，这是继张骞之后通过丝绸之路传入中原的唯一的、也是最可以明确辨认的希腊化文化信息。
——上述材料均摘编自杨巨平《亚历山大东征与丝绸之路开通》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大东征的特点及其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出张骞出使西域对中西文明交流的作用，并简析古代战争和文化传播的关系。
| A．波斯帝国劫虏希腊的重要表现 | B．罗马帝国宽广疆域的重要象征 |
| C．亚历山大远征交流碰撞的产物 | D．古希腊人建立海外城邦的例证 |
| 希腊古典时代的文化 （公元前5世纪~前4世纪上半叶） | 希腊化时代的文化 （约公元前336~约前31年） | |
| 类型 | 城邦文化 | 帝国文化、世界性文化 |
| 特征 | 个人主义、理想主义 | 个人主义、世界主义 |
| 中心 | 希腊雅典 | 埃及亚历山大里亚 |
| A．源于罗马帝国的武力征服 | B．扩大了区域间的文化差异 |
| C．体现了东西方的文化交融 | D．实现了帝国内的民族融合 |
君主 | 征服行动 |
辛纳赫里布 | 四战埃兰（中心位于今伊朗），三平巴比伦 |
阿萨尔哈东 | 抚平米底（位于今伊朗），征服埃及 |
阿淑尔巴尼帕二世 | 攻陷底比斯，侵占埃及，三入苏萨，摧毁埃兰 |
| A．首次完成了两河流域的统一 | B．受到亚欧游牧民族大迁徙的影响 |
| C．客观上利于推动区域文明交融 | D．建立起地跨亚非欧的世界性帝国 |
