材料 多样性是文明的本性,是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年,人类文明进入辉煌的“轴心时代”,东方有孔子、孟子、释迦牟尼,西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德,这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势,形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的,也是平等的,任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”,将文明打上高低贵贱的标签;不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值,企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
根据材料并结合世界史相关知识,围绕“世界文明的多样性”自拟观点,并予以阐述。(要求:观点正确,史实准确,史论结合,逻辑严密,表达清晰)材料一 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用……当国家的现代化成为主要目标时,全体国民能够形成集团协力组织,大规模地开展经济建设……儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。
——摘编自王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
材料二 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力,很大程度上应归功于日本的儒家学派,即朱子学。在伦理道德方面,承认人的物质欲望和需要,但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益,这显然与儒家在承认“富与贵是人之所欲也,贫与贱是人之所恶也”的前提下,最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面,主张“天赋人权”理论,但主张民权服从国权,强调儒学一贯的“国家利益高于一切,保留‘忠君报国’之思想”。与此同时,保留儒家忠孝观念,使得日本近代化过程中,避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近年来,日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说,其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。
——摘编自孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
根据材料,概括儒学对韩国和日本近代化的影响。
史料一 新加坡独立后的改革大事记
经济 | 设立经济发展局,开发裕廊、红山等工业园区;大力发展旅游业和服务业 |
政府机构 | 成立廉政公署 |
社会 | 创立公积金制度;成立建屋发展局,负责建筑其所有的政府住屋,廉价提供给民众 |
教育 | 决定使用英语为主要教学媒介语 |
法律、习俗 | 严厉处罚随地吐痰、嚼口香糖、喂养鸽子、乱扔垃圾、在公共场所吸烟和说粗话脏话;倡导:微笑、礼貌待人以及在公共厕所主动冲水 |
外交 | 1967年8月新加坡积极协助成立并加入东盟 |
史料二 新加坡提倡“亚洲价值观”,认为亚洲国家不需要完全依照西方的价值观行事。李光耀因此也一直对西方国家对他专制的批评不加理会,认为西方民主不能强加给亚洲人民。
——以上材料摘编自吕元礼《亚洲价值观:新加坡政治的诠释》
【探究】
根据史料一、二并结合所学知识,简要阐述新加坡改革的可取之处。
材料一 英国在印度的统治,其根本目的是最大限度攫取殖民利益,虽然在殖民地时期印度开始了近代化的进程,但是这并没有从根本上改变印度社会的面貌,也就不可能从根本上改变作为印度的种姓制度。在印度近代化的浪潮中,种姓制度顽强地保存了下来,并且在有些方面还有所加强。
——摘编自胡登龙《解析英国殖民统治下印度种姓制度的变化》
材料二 印度是东方殖民地国家中出现议会民主制最早的国家。独立前的议会民主制是英国殖民统治的工具,独立后印度并非照搬英国,而是结合印度国情,采取一种适合印度的议会民主形式。印度议会民主制的特点在于:在联邦制架构下,议会民主制在联邦和邦两极实行;采取内阁制,国家设总统而弃君主制;实行成人普选权;为扶持弱势集团,对表列种姓和表列部落在一定时期保留席位;接受国际上流行的司法审查权,但以议会有修宪权来加以限制。独立后议会民主制得以成功实施,是印度政治民主的极大进步。
——摘编自王芳《印度走向现代化的进程与分期》
(1)根据材料一简要评价英国在印度的殖民统治,并谈谈应如何看待文化扩张现象。(2)根据材料二概括印度现代文化的主要特征。
国家 | 表现 |
印 度 | 独立后,印度的统治精英接受来自西方的 |
新加坡和韩国 | 20世纪60一80年代,新加坡、韩国作为亚洲的 |
埃 及 | 第二次世界大战后, |
知识角度 | 主要内容 | ||
民族独立国家的诞生 | 一战前 | 东欧和东南欧的被压迫民族,已经有不断高涨的 | |
一战后 | 客观上将 | ||
殖民地人民的民族解放运动 | 亚洲 | 中 国 | 巴黎和会上 |
法属印度支那 | 胡志明也曾指望宗主国法国给予印度支那 | ||
印 度 | 甘地领导的 | ||
非洲、拉丁美洲 | 非洲的 | ||
评价 | 这些斗争形成 |
知识角度 | 具体内容 | |
二战对殖民主义的打击 | 战争期间,反法西斯联盟通过一系列 | |
二战后民族民主意识的传播 | 战争结束后,随着 地。 | |
英国 | 尽管他极力维护英帝国,不愿充当 | |
法国 | 面对 | |
二战后殖民体系的瓦解 | 第二次世界大战后, |
A.欧美极端民族主义泛滥 | B.人们对战争的反思 |
C.和平主义成为社会主流 | D.西方精神危机凸显 |
材料一:在亚历山大远征期间,希腊士兵驻守的众多要塞发展成希腊式的城市,在随后的200年间,有大约200多个城市在希腊帝国各地建立起来,其中许多城市的人口在10万人之上,埃及的亚历山大里亚城更是发展迅速,拥有近50万人口。城市的建立大大促进了经济发展,而且将希腊文化和生活方式直接介绍给当地人民,极大地扩大了希腊文明对世界的影响。
——徐新《西方文化史》
材料二:无数战争幸存者在身体或心理上遭受永久伤害。社会发生多种形式的变化,特别是欧洲。风俗习惯变得更为放纵;政府开始更多地干涉经济生活;政客变得更世俗化;福利国家迅速发展。残杀、破坏、无意义的战斗和显然毫无益处的战争让许多西方知识分子对文化产生质疑:对科学技术的追捧,关于进步的观念,西方人声称所具备的道德优势,人类对于自身命运的理性控制,欧洲人已经从“野蛮人”中脱胎出来的想法,以及西方文明总体的基石。
——[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
参考材料一、二,各用一句话概括两则材料的观点,自选一个观点,运用相关史实,围绕战争影响这一主题写一则历史短文,题目自拟。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)