1 . 宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晋时代“公门有公，卿门有卿”的门阀政治，至明清之际，它为徽商提供血缘网络、商帮、会馆、人力、财力，是徽商成功的重要因素。这表明宗法制

A．血缘关系逐渐被取代	B．强化了专制主义中央集权
C．推动着社会不断进步	D．具备丰富的政治、社会功能

2 . 西周时期，出现了“德”和“孝”的道德范畴。在西周文献中常以“有孝有德“作为贵族品格的基本要求。这一伦理思想产生的制度渊源是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．儒家思想

3 . 周公要求成王到新都洛邑举行祭祀、即位大典，并告诫说：王啊，你开始用“礼”接见诸侯，这些“礼”是非常有秩序而不紊乱的，如果人民不重视“礼”，那么他们就会轻慢你的号令，使事情错乱。由此可见，周公制礼主要是为了

A．巩固自己的地位	B．捍卫周朝的统治秩序
C．加强君主的专制	D．改善君王与臣民关系

4 . 周代爵位分五级：公、侯、伯、子、男，侯爵之名来自职称，其余均来自人的尊称或家族亲称。甚至卿、大夫、士也不例外。由此可见

A．等级起源于血缘关系	B．古代官职源自分封制
C．周代分封造成等级森严	D．宗法制度对后世影响很大

5 . 公元前482年黄池之会，吴王说吴国开国者在周室中辈分最高，所以“为长”，晋定公说从晋文公开始，晋国尊王攘夷，成为周王室认定的霸主，所以自己才是“长”。这反映出

A．宗法分封制蕴含着大一统的因子	B．诸侯争霸导致周天子的威信扫地
C．嫡长子继承制因诸侯争霸受到冲击	D．周王室与诸侯的矛盾成为主要矛盾

6 . “西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’”。这一做法旨在

A．建立中央集权	B．维护宗法制度
C．加强地方管理	D．削弱贵族势力

7 . 王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定

A．嫡长子继承制	B．分封诸侯制
C．道家无为而治	D．科举取仕制

8 . （孔）子曰：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。这表明孔子倡导的礼乐文明

A．服务于鬼神上苍	B．服务于国家政治
C．服务于人民大众	D．服务于整个社会

9 . 家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出

A．分封制对中国的社会影响深远	B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行	D．家谱文化是中国优秀传统文化

10 . 有学者指出，春秋的诸侯国不是一个纯粹的政治机构，国君君临天下但并不治民。对于卿大夫而言，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。这反映出

A．“家国”同治的观念	B．宗法制的实施
C．社会转型的完成	D．“国”与“家”的对立