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解析
| 共计 194 道试题
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1 . 西周时期,宗法贵族内部严格使用姓、氏二级制。姓者,所以“别婚姻”,一般加在女性称谓中;“氏以别贵贱”,一般加在男性称谓中。据此可知,西周的姓、氏二级制(     
A.是宗法制在社会文化上的表现B.旨在显贵族地位高于平民
C.仅是区分贵族内部贵贱的工具D.催生了等级森严的礼乐制度
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2 . 商周时期,神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆,凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿、玉饰物件上出现;春秋战国时期,“凤”的造形各异,陶器、漆器、织物、铜镜等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映了(     
A.社会权力结构变革的趋势B.物质丰富讲究美学雕饰
C.“凤”纹成为权力的标志D.“凤”纹成为流行时尚
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3 . 夏商西周时期,天子对诸侯方国的统治手段除了军事征伐外,还有朝聘盟会,“夏启有钧台之享,商汤有景毫之命,周武有孟津之誓,成有岐阳之搜,康有酆宫之朝,穆有涂山之会”。据此可知,夏商西周时期(     
A.原始民主传统尚存B.统治秩序受到重视
C.等级体系得以维护D.中央集权有所加强
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4 . 晋国在崤之战中战胜秦军,俘虏了秦军主帅,凯旋以后,晋襄公应嫡母文嬴(秦女)的请求将其释放。晋国大夫先轸得知后怒斥晋襄公听信妇人之言,是亡国之兆。晋襄公随即遣人追捕秦军主帅。这反映了(     
A.秦国以联姻干涉晋国内政B.当时女性政治地位低下
C.卿大夫僭越秩序威胁君权D.原始民主传统仍有影响
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5 . 据利簋铭文记载,西周早期一名叫利的官员跟随武王参加伐商战争,胜利后得到超乎自己阶级地位的大量青铜赏赐。利没有把这些昂贵材料铸造为铜币,而是铸造了既可供奉祖先、又可体现自身地位的重要礼器——簋,即利簋。这反映了(     
A.周天子地位逐渐衰微B.国家压制商品经济的发展
C.周初出现私营手工业D.周人有“礼”的政治理念
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6 . 据记载:西周伐纣成功后,将“殷民六族”分赐予鲁公,使其“用即命于周”。给予康叔(卫国)以“殷民七族”和其他权力,以便执行王室任命的职务。以上记载说明了(     
A.加强了商朝遗民的力量B.鲁国卫国处于王畿地区
C.利于文化共同体的发展D.诸王权力义务的不对等
7 . 家国情怀
       《国语·郑语》《左传·昭公四年》之“九州”专指某国某地;《吕氏春秋》中将“九州”与天上星象对应起来,提出“天有九野,地有九州”,也有九个相对独立的自然区域之意;先秦时期“九土……‘九围……‘九有”、春秋时期齐侯缚钟“咸有九州”的铭文表达“天下”“中国”之意:邹衍认为“九州”是世界的一部分,除中国的“赤县神州”外,另有八州,成为一时之显学;唐代孔颖达将《毛诗·大雅》中“内奰(b1本意是壮大)于中国”解释为“中国是九州”;“思九州之博大兮……‘但悲不见九州同”“九州生气恃风雷”,诗词作品中的“九州”意象,寄托了诗人们的爱国情怀。
(1)依据材料和所学知识,说明“九州”的内涵。

西汉至唐前期东南三地郡(州)县分布的变迁

西汉

三国两晋南北朝

唐前期

苏南浙江

会稽郡北部32县

会稽等5郡54县

苏州等13州74县

江西

豫章郡19县

豫章等5郡56县

洪州等7州34县

福建

会稽郡南部1县

建安、晋安郡12县

福州等5州28县

《太平寰宇记》一书统计出,从唐中期到宋初的二百余年间,南方地区共建新县110多,其中在江西境内有27,福建有20,安徽、湖北各有10县,浙江4县,四川、湖南各7县,江苏5县。两宋时期,就江西一省而言,宋代已达68县,比唐前期翻了一番。

       ——改编自周振鹤著《中国地方行政制度史》


(2)依据材料,结合所学知识,阐释不同历史时期三地新置行政区的变化与经济开发程度的关系。
       “内边防务”“外边防务”是研究中国古代边疆问题时常使用的概念。“内边防务”通常指中央政权对边疆民族地区的治理,“外边防务”多指维护国家统一对外防范的事务。
(3)概述我国汉唐、明清两个时期边疆政策的特点和表现。
2023-05-08更新 | 273次组卷 | 2卷引用:北京市朝阳区2023届高三二模历史试题
8 . 据殷墟卜辞记载,历代商王都以天干为名号,如大乙(太祖子履,即商汤)、太甲(太宗子至)盛庚(圆耀子旬)、武丁(高宗子昭)、帝辛(纣王子寿)等。这一现象可能直接涉及到商代的(     
A.国家组织形式B.王位继承法
C.诸子分封次序D.内外服制度
9 . 据《礼记》记载:“武王克股反商,未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞。”武王褒封的先圣王之后不下数十。周武王这一举措旨在(     
A.拱卫周朝王室B.弱化血缘关系C.宣示共主地位D.扩大统治基础
2023-05-06更新 | 151次组卷 | 1卷引用:广东省深圳外国语学校2023届高三第七次月考历史试题
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10 . 商人认为,政权的获得乃是受命于“天”,祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以道德内涵,强调“以德配天”,上天是否庇佑依据是“有德”而非血缘。这一变化表明,周人意在(     
A.实现神权与王权结合B.强化政治的集权色彩
C.适应地方制度的调整D.彰显西周政权正当性
共计 平均难度:一般