材料秦变周法,天下之事皆决丞相府,置尚书于禁中,有令、丞,掌通章奏而已。汉初因之。武、宣之后,稍以委任。及光武亲总吏职,天下事皆上尚书,与人主参决,乃下三府,尚书令为端揆之官。魏、晋以来,其任尤重,执宰相之职。皇朝武德中,太宗初为秦王,尝亲其职。
——改编自《唐六典·尚书都省》
结合材料和所学,评述尚书令从中朝走向外朝的历程。A.政府调整了崇文抑武的政策 | B.政治局势影响官员选任 |
C.边境危机改变地方管理体制 | D.民族交往影响边疆稳定 |
A.皇权受运行机制的制约 | B.内阁成为中央决策机构 |
C.封建君主专制达到顶峰 | D.中央集权体制遭到破坏 |
材料一 史料一:《礼记·曲礼下》载:“天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。”
史料二:《礼记·大传》曰:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之,诸侯及其太祖。大夫、士有大事,省于其君,于祫及其高祖。”
史料三:《国语·鲁语上》载:“天子祀上帝,诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。”
材料二 在前国家时期,先民们信仰原始宗教,这是祭祀的起源阶段。
早期国家时期,君王们通过举行祭祀来建构政治权威与权力秩序,祭祀因此呈现高度政治化的特征,并逐渐由早期的原始祭祀向国家祭祀演变。
秦汉时期,中国“国家祭祀”制度也随着儒家礼制化的改革而渐趋定型。
唐代时期,国家祭祀中的人性成分逐步提升,孔子、太公望均进入国家祭祀体系,出现吸纳民间信仰的先兆。
宋代时期,国家祭祀体系吸纳的民间信仰开始增多,最为突出的有马神祭祀。
明朝时期,朱元璋通过国家祭祀体系祭祀先代帝王的力度可谓空前,并且把大批历代名臣加入从祀。
清朝时期,吸纳民间信仰的关圣、文昌入中祀,设立贤良、昭忠祠入小祀,光绪年间朝廷升孔庙祭祀为大祀,以增强王朝的社会控制能力。
——摘编自廖小东《政治仪式与权力秩序—古代中国“国家祭祀”的政治分析》
(1)根据材料一的三则史料探究古代中国祭祀制度的历史,指出其共同的史料价值并进行说明,同时指出古代王朝强化祭祀的目的。(2)根据材料二并结合所学知识,围绕中国历代王朝祭祀制度的演变与强化政治统治之间的关系,提炼一个论题并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰。)
A.秦唐宋政制设计的错误 |
B.评价历史事物要以最终成败为依据 |
C.专制集权统治的复杂性 |
D.皇权与相权矛盾导致封建王朝衰败 |
A.历史评判不能单纯以成败为基本依据 | B.制度设立之初就存在明显弊端 |
C.历史事物之间因果关联复杂 | D.中央与地方矛盾导致社会动荡 |
A.历届政府注重对地方的监察 |
B.西汉建立第一个统一多民族国家 |
C.大山和大川是自然地理单元 |
D.后世行政区的划分遵循历史传统 |
③贵族等级制不断加强 ④国家治理制度创新发展
A.①②④ | B.①②③ | C.①②③④ | D.①③④ |
A.官僚体系日益完善 | B.地方权力有所扩大 |
C.监察机构相互制约 | D.行政运行较为规范 |
材料一
从传世文献和近百年出土的秦汉简牍看,当时“文书行政”空前发达,官文书在制作、收发、办理、保管等各个环节都有严密的制度,其种类和数量都甚为可观,由此成为重要的行政工具,承担着庞大帝国各项事务的管理职能。正如东汉王充所云:“汉所以能制九州者,文书之力也。”秦汉特别是汉代官文书可分为三大类:一是诏、策、敕、玺等皇帝下行文书;二是章、表、奏、议等官吏上行文书;三是一般官府往来文书。此外,秦汉还有各类司法律令,以保证社会各种关系、各项事务的处理有可遵循的标准。
——摘编自郗文倩《秦汉以文书治天下》
材料二 宋代朝廷与地方之间有多种沟通途径。朝廷决策,既建立在地方信息基础之上,也依靠地方官员去执行。
朝廷信息下达,除政令文书外,重要途径之一是邸报,也就是政府公报。其主要内容包括政治情报,皇帝的诏敕命令、起居言行,中央政府的法令、公报,官员的任命、赏罚,地方、部门与臣僚的章奏文报等。许多地方官员都是通过邸报知晓中央信息。宋代的地方体制,最高层级是作为监察区划的路;下面有州郡和县两个地方行政层级。朝廷、路分、州郡,都会对地方官员的政绩进行考核和监督。考察结果上报至中央,人事部门汇总比对,决定奖惩。
——摘编自李全德《信息与权力:宋代的文书行政》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括秦汉文书治国的特点及其背景。(2)根据材料并结合所学知识,说明古代文书行政发展的影响。