A.利于强化城市精英之间的凝聚力 | B.不利于巩固法国大革命胜利成果 |
C.严重阻碍了启蒙思想的广泛传播 | D.彻底瓦解了法国森严的等级制度 |
材料一 邦联政府在国内外缺乏威望,向各州摊派政府经费的政策难以执行,政府运作难以为继。由于邦联合国会通过的任何法律须经至少9个州批准,一些必要的法律由于个别州的阻挠而无法通过。由于邦联政府缺乏权威,英国拒不履行《巴黎条约》,而且与西班牙联手对合众国进行经济封锁。各州没有统一的货币政策,自行印制货币,造成通货膨胀严重,物价飞涨,许多人陷入债务泥潭,民怨沸腾。而各州则各行其是,随意对其他州设置贸易壁垒,征收关税,加剧了经济形势的恶化。1786年,马萨诸塞州负债累累、陷入绝境的农民们在独立战争的退伍军人丹尼尔·谢斯的领导下揭竿而起,凸显了邦联体制的脆弱和积弊。
材料二 1787年美国宪法将立法权、行政权和司法权分别授予两院制的国会、一个人构成的行政首脑(总统)以及司法部门,并且明确划定了三个部门之间的权力范围。三个政府部门各司其职,相互之间既独立又合作。1787年联邦宪法除明确划定各个部门的特定权力之外,还规定政府各个部门实行不同的选举方法,其官员任期长短各不相同。除众议员由人民直接选举产生之外,其他政府部门的官员都通过间接选举产生参议员通过州议会选出,总统由各州选出的选举人选举产生,联邦最高法院法官由总统任命,并经参议院批准。而且,各政府部门的官员任期不等,众议员任期两年,总统任期四年,参议员任期六年,联邦最高法院法官终生任职。
——钱乘旦总主编:《世界现代化进程》北美卷
(1)据材料一概括美国邦联政府面临的困境,结合所学知识分析其原因
(2)据材料二概括美国联邦宪法的特点,结合所学知识分析这些特点对美国政治体制建设的意义。
A.揭示美国缺乏完整法律体系 | B.呼吁确实保障公民私有财产 |
C.揭露邦联政府的不作为行为 | D.表达对邦联政治形势的担忧 |
A.城市工商业发展迅速 | B.与宗主国的矛盾由来已久 |
C.具有有限政府的传统 | D.地方独立性特征日益凸显 |
材料一 1688—1689年的革命我们的祖先常称为“光荣革命”。所谓“光荣”者实不是指着任何武功,或英人方面任何豪举而言;即全民族总比一极昏愚的君王为有力之说的证实亦不能僭称光荣。平心而论,英人之须借助于外国的海陆军以恢复昔日消磨于剧烈党争中的自由,无论那外军是何等样友好或何等样的受人欢迎,尚是一件可耻之事,更何云光荣。然不列颠的革命也有它真正“光荣”的地方:它是不流血的,它无须乎内战、屠杀、放逐或报复;更有进者,有它而后,多时未能解决的宗教及政治纠纷竟得基于大众的同意而得到圆满的解决。
——屈勒味林:《英国史》
材料二 在1660一1684年的24年内,议会只通过533个法案,1689—1702年的13年内,议会通过809个法案,平均每次会议立法62件。到乔治三世统治时期,每次会议立法数量达到254件。议会提出的议案的成功率也由威廉统治时期的1:2上升到安娜时期的2:3。议会法案的权威越来越高,法案的种类和内容扩及社会生活的各个方面,其中经济性法案所占比重越来越大,这反映了时代条件的变化。许多事务一向由国王凭特权处理,现在纳入了议会法案的管理范围。
——程汉大:《英国政治制度史》
(1)据材料一结合所学知识,简述英国1688年革命称之为“光荣革命”的理由。
(2)据材料二结合所学知识,概括英国政治民主化进程的特点,分析其的意义。
A.严重削弱了内阁的政治影响力 | B.成为英国近代首相制度的发端 |
C.为现代政党的形成奠定了基础 | D.推动英国国王的权力逐渐加强 |
A.为英国确立代议制提供了条件 | B.促使议会取得进行立法的权力 |
C.直接引发英国与荷兰贸易之战 | D.把王权的合法来源转移到议会 |
A.否定了国王的合法地位 | B.确立了君主立宪政体 |
C.是社会矛盾激化的产物 | D.渗透着君权有限精神 |
A.法国封建势力异常强大 | B.麦克马洪的做法不符合法律规定 |
C.共和派和君主派两大势力斗争依旧存在 | D.1875年法兰西第三共和国宪法的颁布意义不大 |
材料 西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
柏拉图 (公元前 427 一前 347,古希腊哲学家) | 他设想的理想国是整体主义的正义城邦,城邦中社会各个等级各司其职,哲学 家统治的“贤人政治”是最理想的状态。当城邦追逐荣誉、财富、自由和专制这些原则时,正义城邦就逐步走向堕落的、坏的政体。 |
西塞罗 (公元前 106 一前 43,古罗马政治学家) | 他认为国家是人民出于共同的利益和法的一致的集合体,共和国就是人民的事 业。在政体形式上,他认为混合政体是最好的政体形式,君主政体、贵族政体和平民政体都存在缺陷。 |
奥古斯丁 (354—430,罗马帝国神学家) | 他把政治社会(国家)描绘为堕落的人以拯救他们罪恶的一种神授秩序。他以 是否按照上帝的标准生活为依据,区分了上帝之城和尘世之城。他的思想深刻地影响了中世纪政治思想的发展。 |
托马斯·阿奎那 (1225—1274,意大利经院哲学家) | 他认为最好的政治制度是上帝王国的同义语,把统治分为“帝王统治”和“暴政统治”,并将君主专制与神权结合起来。 |
马基雅维利 (1469—1527,意大利哲学家) | 他从政治实践的视角探讨城市或国家的生存,推崇君主制,认为政府最重要的 事务是维护人民的自由权利和享有安全与和平的环境,君主通过对国家主权的掌握有能力避免内讧,维持安全、安定和保卫无辜者。 |
卢梭 (1712—1778,法国思想家) | 广泛宣传“自由”“平等”“主权在民”等政治理念,并将其作为人与生俱来的自然权利,能够维护这些自然权利的政府就是善的政府。 |
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度,对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分,并作出合理解释。