材料一：随着1905年科举制度废除，新式学堂在中国如雨后春笋般大量兴起，大举进入乡村社会。在此过程中，由于新式学堂在教育内容、教学方法等方面与私塾等迥然不同，乡村社会各阶层对这种初来乍到的新生事物产生疑虑，甚至对此采取抗拒、抵制的态度，出现破坏劫掠新式学堂的“毁学”行为。......毁学事件涉及商人、士绅、普通百姓、僧侣等当时社会中的不同阶层。江苏无锡、金匮县发生的“毁学”事件中，不满官府增加米厘用于办学的米业界向群众散发传单、制造不利于学堂的舆论，影响当地民众对学堂的态度。同年在四川广安州发生的毁学事件中，原本对寺庙土地被改建为学堂不满的当地刁绅借大旱之机造谣惑众、煽动百姓“毁学”。而对于参与毁学的百姓而言，他们或许听信当时存在的某些不利于新式学堂的言论．．．．．．但更多的是表达反对官府收取杂如牛毛的捐税。正如1904年东方杂志第十期所指出的那样：“故按其原因，则知愚民之毁学，固非有意与学堂为难，实由平昔官府之敲扑过甚，故藉此而一泻其愤焉”。对官僚士绅抽收捐税等经济剥削的反抗贯穿清末民初中国乡村毁学风潮的始终。
-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》
材料二：下表为1909～1910年“毁学”事件发生数目及地域分布一览表
| 年度 | “毁学”事件发生数目（起） | 合计（起） | ||||
| 华东地区 | 华中地区 | 华南地区 | 华北地区 | 西南地区 | ||
| 1909年 | 12起（浙江5起、江苏3起、安徽2起、江西1起、福建1起） | 1起（湖北1起） | 1起（广西1起） | 3起（山西1起、直隶2起） | 3起（四川3起） | 20起 |
| 1910年 | 44起（浙江25起、江苏17起、山东1起、安徽1起） | 5起（湖南3起、河南2起） | 3起（广西1起、广东2起） | 2起（直隶2起） | 3起（云南2起、贵州1起） | 57起 |
-肖雪晨《传统与现代的冲突：清末明初中国乡村“毁学”风潮探究》
(1)根据材料一和所学知识，分析清末“毁学”事件的背景。(2)综合以上材料和所学知识，概括“毁学”事件的特点并分析其影响。
材料一 隋唐之后，选官标准的设定向治国经邦的方向发展。北宋科举重经义、策论，元朝规定科举考试要从四书五经中出题，明清两朝则固定以经义和时务策为重点考试内容，对人才的要求逐渐向经义实务并重的方向细化。
英国政府于1855年和1870年颁布法令规定文官的考试科目分为必考和选考科目两种：必考有作文、英语、现代或基础经济、普通科学、辅助文字等5门；选考有文学、历史、哲学、经济、法律、经典、梵语、外文、政治、数学和自然科学等11门，任选6门。
——摘编自丁凌华《科举制与西方的文官制度》
材料二 晚清选官制度变革进程先后历经1840—1898年的初步尝试、1899—1905年传统选官制度的彻底废止和新式选官制度的形成、1906—1911年新式选官制度的发展三个阶段。在这近乎于革命性的进程中，科举选官制被彻底废止，学堂选官制度、留学生选录制度、议员选举制度成为新式选官制度的主体性内容。但是由于晚清统治者守旧与变革思想的矛盾冲突以及封建儒家思想的长期沉淀，传统选官制度中生员补考优贡、拔贡与考职，举贡会考，封赠和荫典，保举，捐纳等方式仍然沿袭了下来。
——摘编自张靖《晚清选官制度变革研究》
(1)根据材料一，概括科举制与英国文官制在考试方面的差异。
(2)根据材料二，分析晚清选官制度变革的特点。
材料一 随着八股取士之制被废止，改革传统的选官制度，建立近代化的文官考试选任制度从清末新政时期起，开始有了实质性的发展。1901年3月，清廷设立督办政务处，作为推行新政的总汇机关。新政时期主要有经济特科取士制、学堂教育选才制、留学生录用制、议员选举制等。1912年年初，南京临时政府所拟定的文官选任制度，贯彻了孙中山以“考选之法”“网罗天下英才”的思想。
——摘编自关学增《近代中国官员选任制度及其得失》
材料二 1927年4月，南京国民政府推行所谓的“五权宪政”，中央政府由行政院、立法院、司法院、考试院和监察院构成，其中考试院为最高考试机构和人事管理机构，负责对各类政府官员的考任工作。南京国民政府的公务员制度以北洋政府时期的文官制度为基础，继承、吸收了中国传统考试、监察制度和西方文官制度的精华，先后颁布了各市地有关公务员人事管理的法律法规，如《公务员交代条例》《限制官吏兼职案》《公务员服务法》《公务员任用法》等。这些法规虽未真正完全付诸实施，但对当代公共部门人力资源管理诸如人才选拔、任用管理等具体工作有一定价值。
——摘编自廉茵《公共部门人力资源管理》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪初期中国官员选任制度变革的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括南京国民政府公务员制度改革的特点，并简评其改革成效。
材料一 宋代科举考试中，应试者的出身已不重要，重要的是才能，因此，无论是官宦、世家之子，还是贫贱、下人之后，均可同场应试，试卷经弥封、誊录后，除试卷所反映出来的才能高低外，已无任何差别，亦即是说，所有的应试者均站在同一平台上参与竞争，任何人都没有特权。正是这种公正和平等，保证了官僚阶层始终不断地有新鲜血液予以补充，从而也保证了官僚阶层的精英地位。而大量庶族寒门弟子在这种公正、平等观点的影响下，通过“一切以程文为去留”的科举考试，进入仕途，有的甚至还跻身高官显要，这一现象自然激发了社会各阶层冲刺科场的热情。
——摘编自徐红《宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变》
材料二 中国社会进入了近代以后，人们对读书做官的思想有了新的认识。“古往今来读书做官为人生第一要务，今乃视为畏途”，随着读书做官信仰体系的崩溃，许多人对科举功名的态度也渐趋冷漠，更有视功名如敝帚的。现实生活中商业利润的巨大诱惑是那样地吸引人，连读书人也“往往羡慕商人，以为吾等读书，皆穷困无聊，不能得志以行其道，每至归咎读书”，故“凡为聪慧子弟悉为商贾，不令读书”。1905年4月19日《中外日报》报道了广东科试情形：“本届科试，广府属各县循例考试，而应试者无不因之大减。其中人数最减少者，以番禺为最。昨该县初复时，与考者不过八百余人，以视往岁人数众多，殆有天壤之别。”
——摘编自杨齐福《近代士人文化心态的变化与科举制度的解体》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代科举的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代人们对科举的态度及形成原因。
材料一 在科举考试制度下，人们学而优则仕，读书、考试、做官三者紧密联系在一起。在这样的社会环境中，功名利禄等稀缺资源的获取，是以社会成员努力研习社会的主流文化知识为前提的，这就促使人们争先恐后的读书学习。但明代以后，“八股取士”的推行使得科举逐步成为一种僵化模式，严重束缚知识分子的创新精神。明末和清朝的科举，更是发展到几乎就是记背经义的考试，达到了“非圣人之言不言，非经中之语不用”的地步，考试题目主要摘自《四书》，答卷所论必须根据朱熹的《四书集成》等书。科举考试对学校教育影响巨大，在独尊科举的时代，在校生员只有参加科举才能入仕，不然就几乎别无出路。这导致学校背离了其为社会培养各类实用性人才的作用，而完全听命于科举，对生员的科技、文化等全面教育流于形式。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 随着民族危机的加深，清廷统治阶层开始认识到科举制改革的重要性，维新变法运动时期，科举制改革被再次提上议程，但其各项措施尚未真正实施就宣告失败，八股文起死回生。1905年9月2日，清廷颁诏，谕令自次年起停止科举考试。科举制废除后，新式学堂的数量明显增加，有学者统计，1903年有新学堂769所，1904年为4476所，而1905年则猛增到8277所，1906年达到23862所。由于新式学堂的出现，知识分子的知识结构也发生了巨大变化，西方引进的自然科学、社会科学渐成为他们学习的主要内容。知识分子的职业也由过去的科举一途向多种职业发展。知识分子与皇权日益疏远，对儒家经典和政治权力的迷恋也就逐渐淡化以致消除，并且逐步学会用新的价值观去观察、思考各种社会现象。
——摘编自罗志田《清季科举制改革的社会影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国科举教育的特点及其成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明清末教育的变化，并说明其历史意义。
