1 . 傅斯年认为，“周之代商，绝不代表物质文明之进展……未必在宗法制度也……而在人道主义之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中。”该观点意在强调西周（     ）

A．萌发贵族政治	B．改进生产方式
C．重视敬天保民	D．弱化宗法关系

2 . 下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文，下列选项说法正确的是（       ）

法律	条文
甲	“成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。”
乙	“祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。”

A．甲应该符合唐代法律之基本精神	B．乙的主张是汉代重道德教化的体现
C．甲的规定为汉代以礼入律的产物	D．就家庭组织的变迁而言，乙早于甲

3 . 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在

A．依靠血缘宗法维护统治	B．构建海内一统的理想蓝图
C．借助天命实现政治认同	D．消除社会底层的敌对情绪

4 . 公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时

A．周天子的共主地位稳固	B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系	D．德治理念的广泛传播