1 . 商人在祭祀祖先时，大量使用马、牛等动物，还普遍使用人牲，多者达数百人；周人废除了用人牲祭祀，并以其为非礼行为，祭品数量和种类也大为缩减。这一变化反映出（     ）

A．宗法血缘关系淡化	B．执政理念发生转变
C．儒家思想影响深远	D．神权与王权的分离

2 . 战国时期，法治是一种集刑罚、奖赏、内政、外交、军事、商业、权谋等手段的系统化、制度化的治理方法，主张“法者，所以爱民也；以战去战，以刑去刑”。这反映出（     ）

A．百家争鸣的积极作用	B．法家思想的统治地位
C．法治适应了时代需求	D．民本思想为各国接受

3 . 先秦时刑法被贵族统治者掌控而不对民众公布，他们担心一旦公布刑法，就丧失了任意生杀予夺的权力。公元前536年，郑人铸刑书，将法律条文公布于众，使用刑有依据和准则。随后，其他诸侯国也不得不公布刑典。这反映了（     ）

A．郑国法律条文相对成熟	B．治国方式变革势在必行
C．官僚政治取代贵族政治	D．依法治国理念深入人心

4 . 中国自三代时期即形成了“礼罚并用”的思想，礼源于祭祀，刑肇始于征战，“礼不下庶人，刑不上大夫”这反映了礼刑并用的思想（     ）

A．受董仲舒的思想影响	B．源于农耕经济
C．礼只适用于贵族，刑只适用于平民	D．与频繁的部落战争有关

5 . 傅斯年认为，“周之代商，绝不代表物质文明之进展……未必在宗法制度也……而在人道主义之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中。”该观点意在强调西周（     ）

A．萌发贵族政治	B．改进生产方式
C．重视敬天保民	D．弱化宗法关系

6 . 战国时期，居住在秦国的墨子学派首领腹醇的独子杀了人，按法当死。秦惠王打算宽大处理，腹醇回答说，“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也”，大王您“虽为之赐，而令吏弗诛”，但我“不可不行墨者之法”。腹醇的行为说明（     ）

A．秦国采用法家思想治理	B．其家庭管理蕴含法治思维
C．墨家思想吸收法家思想	D．君主专制尚未完全形成

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周以“明德慎罚”为立法指导思想；春秋时期，管仲提出立法必须“令顺民心”；子产“铸刑书”是对“刑不可知，则威不可测”的变革；《韩非子》说，法不阿贵，绳不挠曲；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；《荀子》说，治之经，礼与刑；汉代主张德主刑辅；唐代倡导德礼为本、刑罚为用；等等。

——摘编自祝晓光、杜海《先秦法律思想谈片》

材料二   西方法律制度在发展演变的过程中形成了英美法系和大陆法系。英美法系国家的典型代表为英国法和美国法，英国的法律制度通过对契约制度、陪审团与辩护制度的司法实践，阐释了英国法律制度的核心思想；美国的法律制度特色主要体现在宪政与司法独立方面，美国宪法的产生、发展过程以及美国宪法中所体现出的三权分立思想，阐释了美国宪法的核心。大陆法系国家的典型代表是法国，法国的法律制度主要体现在成文法典的编纂上，其中最重要的是《法国民法典》，它所体现的注重保护个人生命权、自由权和财产权的思想是一切进步民法的精神和灵魂。西方法律制度在历史的长河中发现问题，不断解决自身存在的问题，逐步形成了适合自身体制的制度体系。

——摘编自曹成旭《浅析西方法律制度发展史》

(1)根据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代法律制度相比，近代西方法律制度的不同，并分析产生不同的原因。

8 . 下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文，下列选项说法正确的是（       ）

法律	条文
甲	“成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。”
乙	“祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。”

A．甲应该符合唐代法律之基本精神	B．乙的主张是汉代重道德教化的体现
C．甲的规定为汉代以礼入律的产物	D．就家庭组织的变迁而言，乙早于甲

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从先秦经秦汉到曹魏，随着令的编集和完善，律由原可不断增减的开放性体系，变成大致固定和封闭的体系。《魏律》是秦汉法典体系演变成果的集中体现。《法经》是一部法学著作，而不是一部法典；盗、贼、囚、捕、杂、具，是法学意义上的分类。所谓“汉律九章”，是在《法经》分类的基础上又增加了三类，同时也泛指汉律篇章之多。从文本上看，律、令都有一个由原始的诏书到改写成精密的法律条文的过程。无论是内容还是法律效力，秦汉时期的律、令似乎并无不同。

——摘编自孟彦弘《秦汉法典体系的演变》

材料二   公元前27年，屋大维废共和而行帝制。皇帝敕令开始显示力量，并逐渐成为罗马法的渊源之一。在帝政前期，皇帝敕令并不经常被使用，而是借由元老院之手颁布法律。以公元235年塞维鲁斯遇刺为起点，罗马帝国开始分崩离析。政治动荡使皇权愈发集中，皇帝操纵了立法权。皇帝敕令几乎成了唯一的法律渊源，甚至被直接称为“法”。在查士丁尼的支持下，东罗马帝国进行了大规模的法典编纂（汇成《罗马民法大全》）。在《法学阶梯》（查士丁尼时代的法学教科书）一书中，保留了大量的皇帝敕令。

——摘编自沈超《从皇帝敕令的演进过程看罗马政治与法律的关系》

材料三   进入21世纪，我国社会主义民主政治与市场经济不断发展、完善，制定一部民法典的条件已经具备。基于这样的政治经济背景，经由学者的呼吁以及最高决策层的决断，党的十八届四中全会提出编纂民法典的法治任务与目标，我国民法典的制定工作由此拉开帷幕。“我国民法学界以后讨论的问题也不再是“中国为什么需要民法典”，而是“中国需要什么样的民法典”。”

——摘编自李星、王利民《中国民法典的定位与编纂》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出秦汉法典与古罗马法律的相同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明秦汉法典与古罗马法律演进的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简析我国制定民法典的意义。

10 . 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在

A．依靠血缘宗法维护统治	B．构建海内一统的理想蓝图
C．借助天命实现政治认同	D．消除社会底层的敌对情绪