1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

颁布时间	法典名称	法典简介
公元前449年	《十二铜表法》	人类存世最早的法典之一
公元529年	《查士丁尼民法大全》	世界法律文库中的瑰宝，对后世法律影响至今犹存。
1756年	《巴伐利亚民法典》	近代欧洲最早的民法典
1804年	《法国民法典》	大陆法系民法基石，法国自此成为现代民法典的故乡。
1896年	《德国民法典》	打破了《法国民法典》近一个世纪的垄断地位，与《法国民法典》并列成为大陆法系民法的代表。
1898年	《日本民法典》	近代亚洲第一部民法典
1922年	《苏俄民法典》	第一部社会主义的民法典
2020年	《中华人民共和国民法典》	是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。

——据徐国栋《世界民法典编纂研究》整理

根据材料，围绕“民法典的发展与演变”选取一个角度，提出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，论述成文，史论结合，逻辑严密）

2 . 3世纪，罗马皇帝以诏令的形式确认法学家从事“以供平民咨询法律事项”的职业，允许委托代理人参加诉讼。于是法学家中分化出一部分专门从事解答法律咨询、代写诉讼及法律文书、代理参加诉讼的“代理人”。“代理人”的出现（     ）

A．推动习惯法的发展	B．有利于实现程序公正
C．加强了皇帝的权威	D．提升了罗马法的效力

3 . 12世纪，意大利基督教教会法创始人格拉蒂安认为自然法等同于神法，是上帝意志的直接体现。因此，他在编撰《教会法汇要》时花费了大量篇幅探讨自然法的性质，并将自然法作为教会法的终极标准。这一标准（     ）

A．说明自然法是近代法律的基础	B．成为现代民法体系共同的价值追求
C．表明王权和教权矛盾不可调和	D．利于促进基督教信仰在西欧的传播

4 . 历史学家伯恩斯曾说：“君主们统治教会的野心最初是由罗马法的复活所挑起的，罗马法的原则是人们已经把他们的一切权利委托给世俗领袖。”这反映了（     ）

A．强化王权是罗马法的核心精神	B．罗马法的复兴推动西欧社会发展
C．商业发展是复兴罗马法的根源	D．教权和王权斗争推动罗马法复兴

5 . 与其他文明不同，罗马法的诞生是以世俗的名义发表《十二铜表法》为标志，而且这部法律经过立法“委员会”多年的考察与磋商才最后确定发表。当其实践与法规发生冲突的时候，罗马人总是会选择解决实际问题而非遵守既定条款。上述内容集中反映（     ）

A．条款多变

B．解读随意

C．理性务实

D．体系缺失

6 . 设立于公元前376年的裁判官是罗马的司法长官，裁判官可在退职后进人元老院。裁判官在任职期间将自己的施政方针、办案准则或程式等通过告示来公之于众，从而创造、变通或解释法律规则，形成新的司法实践规范。据此可知，罗马裁判官（     ）

A．限制了贵族对司法权的垄断	B．推动了古罗马成文法的诞生
C．适应了罗马社会发展的需求	D．体现了法律的形式主义特征

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《圣经》具有浓厚宗教色彩的同时，也彰显出丰富的社会规范思想。基督教要求人们立足于世俗社会来追求理想的天国，要求人们应当遵守世俗社会的法律。《创世纪》认为上帝创造了人，在上帝面前，人人都是平等的。《圣经》孕育了基督教法治传统的萌芽，在教会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威，国王应服从于法律，形成了教权与王权“双峰对峙”的局面。宗教改革后，教会影响力逐渐削弱，但在西方的个人价值、尊重人格的理念及婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚等方面，教会法都一定程度地融入了近代法律条款中。

材料二   周公“引德入礼”，将道德观念注入礼的范畴，提出“以德配天”“明德慎罚”的理念，用“德”来沟通天命，使“德”成为评判是非的准绳和圭臬。荀子在重视“礼”的作用时，把“法”摄入“礼”的范畴，把“礼”和“法”看作是治国的基础和起点。随着专制皇权的不断强化，统治者通过特定的礼仪规范，以实现道德教化对民众进行引导与劝勉，使人遵守“上下有差、尊卑有别、长幼有序”。同时，即使有“王子犯法与庶民同罪”和“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的理想，却总被“刑不上大夫，礼不下庶人”差级制的现实所遮蔽和湮灭。

——以上材料均摘编自靳浩辉《中西文化对勘视阈中的礼法之辩》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪和近代基督教对社会教化产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出儒家礼治传统与西方基督教法治传统的不同点。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在公元后的前两个世纪之中，富有的罗马人为自己重新塑造出和平的形象，并将这一时期称作“罗马和平”。良好的管理、独特的法律让国家变得高效、安全和富有，罗马完善的道路系统等公共设施建设让它的臣民过上了更舒适的生活，贸易蓬勃发展起来。罗马与各行省通过道路连接起来……市场和货币遍及帝国的每一个角落，一些大城市吸引了很多人口涌入，热闹非凡，充满了盛大的场面和仪式。据估算，在公元1-2世纪，被并入罗马帝国的地区，其人均消费量通常会增加约50%。

——埃利亚斯《文明的进程》

材料二   1820年—1949年，发生了大约300次伤亡惨重的战事，其中包括南北战争、欧洲人的殖民征服、以及两次世界大战。不同规模的致命冲突造成的死亡人数，占总死亡人数的约1.6%，也就是说，这一比例是依靠采集狩猎生存的石器时代人类暴力死亡率的1/10，且死亡人数并没有随着人口总数的增长而出现相同比例的增长，这就意味着，从19世纪初开始，人类变得不那么好战了。争吵不休的领袖们逐渐不再把杀戮作为解决国际争端的方法。

——刘易斯·弗莱·理查德森《致命争吵的统计数据》

材料三   “只有当国家之间建立起复杂的、相互依存的关系（不仅仅是在经济层面上，而是在各个层面上）时，……战争会自动终结，靠武力去取得进步的时代已经结束了，从今以后，将是靠思想进步的时代。”

——安吉尔《永久和平论》

(1)根据材料一并结合所学，概括“罗马让臣民过上更舒适生活”的原因。结合所学，从“法治”角度，简析罗马的法律如何促成罗马的和平与发展。
(2)结合所学，指出材料二中“领袖们逐渐不再把杀戮作为解决争端的方法”的含义，并以19世纪相关史实加以说明。
(3)依据材料三并结合所学，概括冷战结束后“国家之间建立起复杂的、相互依存关系”的时代背景。21世纪，中国提出要构建怎样的新型国际关系？为此，开展了哪些“主场外交”活动？

9 . 法国诺曼底公爵征服英格兰之后，建立王室法院体系，并向地方派遣巡回法庭，从而了解和融合地方习惯法，通过经年累月的审判活动形成案例集成，逐步建立统一的法律规则。这些实践（     ）

A．传承了大陆法系的成果	B．推动了英国普通法的形成
C．开创了王在法下的传统	D．建立独立完整的司法体系

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦的“德治”与“法治”之争，实质上是社会治理方式之争。从法治立场出发，法家否定用道德人格力量去决定国家的治乱安危，但法家并不是全盘否认道德的价值，在他们看来，一些基本的、有利于君主统治的道德规范必须遵守。韩非说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”由此可见，法家也赞同维护君主统治的一套现行的道德规范，在这一点上他们与儒家并无不同。他们与儒家的不同在于如何使人们达到这些规范的要求。儒家认为，要使社会达到这样一种有序状态，必须依靠道德高尚者的榜样力量、社会的道德教化以及个人的道德修养等；而法家则认为，要实现这些用法和刑的手段就足够了。

——摘编自关键英《先秦法家的法治精神内涵》

材料二   大陆法系起源于古罗马法，罗马法一直表现出成文法典的传统特色。同时，法国资产阶级革命胜利，资产阶级要求创立一个全新的法律秩序，通过编纂大量新法典，把旧法制、旧法律思想都融入法典之中，来废除旧的不适合资产阶级统治需要的法规。英美法系其实是在日耳曼法的基础上形成并发展起来的。普通法是在中央司法机关——王室法院巡回法官的司法活动中通过判决产生的。在历史发展的进程中，作为“母法国”的英国的资产阶级革命不彻底，革命后的法律在法律形式上完全保留了旧的、表现为判例的普通法和衡平法，这种判例法又随大英帝国的殖民侵略扩散开来，影响英美法系各国。

——摘编自饶艾《罗马法与日耳曼法——西方两大法系特点之比较研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出儒家、法家思想的共同之处，并简析春秋战国时期德治与法治之争的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方大陆法系和英美法系向近代发展的过程中呈现的特点，并分析其成因。