材料一：隋灭陈后，岭南地区拒命反隋。广州至西部沿海各州郡一带越族各部拥戴高凉郡(高州)冼夫人(前高凉郡太守冯宝之妻)为共主，集兵对抗南下隋军。隋军攻陷陈都建康后，总管韦洸奉命率军安抚岭南，向广州进发。晋王杨广遣陈主陈叔宝(已降)遗冼夫人书， “谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信”。冼夫人得书验信，知大局已定，转而拥护隋朝，遣其孙冯魂率部众迎接韦洸 “入至广州”……文帝表彰冼夫人效忠朝廷之功，册冼夫人“为谯国夫人，开谯国夫人幕府，置长史以下官属”。此后，冼夫人更加尽忠朝廷。
——摘编自王力平《隋朝的边疆经略》
材料二：卫所，明代常备军军事组织， 明代在各要害地方皆设卫所，屯驻军队。
明代万历年间疆域图(局部)
材料三：1936年，毛泽东在接受美国记者斯诺采访时指出： “至于内蒙古，这是蒙汉杂居的地区，我们要把日本赶出那里，并帮助内蒙古建立一个自治的政府。”1941年《陕甘宁边区施政纲要》中宣布依据各民族平等的原则，再次申明“建立蒙回民族自治区”的政治主张，表明在少数民族聚居地区建立“自治区”，即是中国共产党解决民族问题已确定的“新办法”。1947年，在解决民族问题方面，中国共产党在内蒙古地区领导的自治运动实践，当时也进入建政实施的阶段。
——摘编自郝时远《新时代坚持和完善民族区域自治制度》
(1)根据材料一，概括隋朝经略岭南地区的方式，结合所学，简析其边疆治理的意义。
(2)根据材料二，指出明代卫所分布的特点。结合所学，简述继明而兴的清朝在处理与蒙古族关系上的新举措。
(3)根据材料三，概括中共在内蒙古地区建立自治政府的背景条件。结合所学，概述改革开放前中共推进民族区域自治的举措。指出中共十九大以来习近平新时代中国特色社会主义思想在民族工作领域的具体表现。
材料 中华民族的关系实在属性，可历史地表达为生活在中华大地的各民族经过长期交融汇聚，在秦汉以后奠定了统一多民族国家的雏形；在近代抵抗外国侵略的伟大斗争中，各族中华儿女在血与火的共同抗争中淬炼出坚固的共同体意识，中华民族完成了从自在到自觉的蜕变；在党领导各族人民进行革命、建设和改革的进程中，中华民族深化发展出更具包容性、统摄性和凝聚力的民族关系，民族命运共同体属性不断强化；进入新时代后迈上民族复兴、强国建设的新征程，党加强对民族工作的全面领导，各民族间经济联系逐步紧密、文化认同走向深化，中华民族共同体意识日益铸牢，中华民族作为关系实体日益牢不可破，个等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系又一次开辟出新境界。
——摘编自李鹏博、朱军《哲学视域下的中华民族实体性与历史演进》
根据材料，围绕中华民族的发展演变提出一个观点，并运用所学中国史的相关知识进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料一 凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制……东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同。
——《礼记·王制》
材料二 “青牛白马”传说是契丹传统的族源意识，但耶律俨所撰《皇朝实录》称“辽为轩辕后”，而元末史学家追溯契丹祖源时亦称契丹“出自炎帝”。辽太宗从后晋末帝手中获取“秦传国玺”后，自认为“天子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统就是理所当然。辽人碑刻常见“南瞻部州大契丹国”“南赡部州大辽国”等佛家用语。
注：在佛教地理观念中，古代中国属于四大部洲之南赡部洲，辽人自称“南赡（瞻）部州”。
——摘编自高福顺《辽宋夏金时期内聚性不断增强》载《历史评论》2021第3期
(1)分析《礼记》中划分族群的主要依据，并分析族群划分的原因。(2)概括辽人族源意识的特点和影响。
材料一 汉武帝时期，“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者”。汉宣帝时期，西域都护设立。西域都护是中央政府在西域设立的地方行政机构，主要人员均由中央任免。西域的一切事务均由都护去处理，包括屯田、西域诸国国内的事务，而且西域都护府掌握着一定数量的军事力量，在西域的权限已经超过了国内的一般地方行政，似乎拥有与诸侯相等的权力，其权力最大的表现就是行使中央对于西域诸国的任命、册封与奖惩。
——摘编自张《“天下”与“统一”：汉与西域关系的再认识》
材料二 唐朝于贞观十四年，首先在高昌故地设立西昌州，旋改为西州。西昌州属于羁縻州，而西州作为地方正州，与中原其他正州一样推行州县制。不久，唐朝又在西州置安西都护府，派兵镇守；并将乡里制、均田制、赋役制等措施迅速推行至西州。
——摘编自董永强《平高昌前后的争论与唐初西域政策的转向》
材料三 19世纪末20世纪初，以梁启超为代表的晚清知识分子反复强调，由于帝国主义列强争霸世界的竞争日益激烈，中国的民族危机已迫在眉睫。为谋救亡图存，中国唯一可以倚恃的武器，就是民族主义。
——摘编自王建朗等主编《两岸新编中国近代史（晚清卷·下）》
(1)根据材料一、二、比较西汉和唐朝在政治、军事方面经营西域的异同。
(2)根据材料三，指出近代中国的民族观，并结合所学知识（任举一例）加以分析说明。
| A．建立了君主专制中央集权的制度 | B．促进了边疆与内地一体化的进程 |
| C．加速了民族融合和经济文化交流 | D．推动了民族地区社会形态的演变 |
| A．对西南边疆地区的控制加强 | B．少数民族地区经济获得发展 |
| C．边疆管理实现与内地一体化 | D．西南地区民族交融趋势加强 |
| A．①西域都护府②宣慰司③理藩院 |
| B．①西域都护府②提督四夷馆③宣政院 |
| C．①护乌桓校尉②提督四夷馆③奴儿干都司 |
| D．①北庭都护府②宣慰司③奴儿干都司 |
材料一 隋唐时期，各民族交融进入到一个新阶段，“华夷一体”局面逐渐形成。隋唐都是从鲜卑族建立的西魏、北周一脉相承而来，隋文帝希望所有的民众都能以仁义之礼相处。唐太宗认为，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。……盖德泽洽，则四夷可使如一家。”唐代采用册封、和亲、互市、通商、会盟等等温和的方式处理与四方民族的关系。文质、儒雅、自信的儒家思想文化及仪态万方的华夏礼仪文明吸引了少数民族政权纷纷遣使大唐，学习儒家经典和中华礼仪。
——摘编自冯敏《一体与多元：隋唐时期中华民族共同体的全新发展》
材料二 19世纪末20世纪初，反清革命初起时，针对反清革命志士的政治口号，蒙古王公“虽然知道这一口号的矛头是指向清朝统治的，但‘鞑虏’二字有着牵连蒙古的意味。”随着建国问题提上日程，革命派表示：“今后凡属蒙藏回疆同胞，在昔之受压制于一部者，皆得为国家之主体，皆得为共和国之主人翁，即皆取得国家之参政权”。1912年2月12日，清帝洋仪在颁布的《退位诏书》中说：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。”1939年，成吉思汗第30代孙、内蒙古伊克昭盟盟长沙克都尔札布明确提出，“蒙古是整个中率民族的一分子。”
——摘编自杨天宏《清帝逊位与五族共和》
材料三 1922年，中国共产党明确提出，“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”。在长征中，中国共产党认识到了中国少数民族的多样性，提出了民族团结的基本政策。1935年毛泽东指出，“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，……有自立于世界民族之林的能力。”1939年，毛泽东指明了中华民族的历史形成、民族文化和结构特点等问题，稍后提出“中华民族包括汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、番、黎、夷等几十个民族”。这些有关中华民族的思想和观点，与当前我们所认识的“中华民族”内涵基本一致。
——摘编自赵刚《中国共产党中华民族观百年形成和发展的历史逻辑》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，指出隋唐时期“华夷一体”局面形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括革命派民族政策的变化并分析其意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国共产党中华民族观形成的原因，并概括其内涵。
材料一 汉武帝在公元前111年平定越地和西南夷后，设立了南海、苍梧等17个郡。开始也是“一用汉法，以新改其俗”，但是此后便改为“初郡”，“且以其故俗治，毋赋税”。汉朝对西域治理采取了班超“宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已”的建议。对羌族的治理也是“临事制宜，略依其俗……防其大故，忍其小过”。在汉朝商议如何处理海南岛的珠崖郡反叛时，大臣贾捐之就从内地与边疆的文化意识形态和社会习俗差异出发，认为“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮”。最后，“因俗而治”的羁縻政策战胜了郡县制。
——摘编自陈跃《“因俗而治”与边疆内地一体化——中国古代王朝治边政策的双重变奏》
材料二 王桐龄先生强调：“汉族无种族界限，对于外民族之杂居内地者，例与之通婚姻。在汉族全盛之时代汉唐有然，在汉族战败时代之两晋南北朝亦莫不如此”；“汉族无种族界限，对于外民族之杂居内地者，照例与之合作”。吕思勉先生强调：“汉族以文化根柢之深……兼容并包，一视同仁，所吸收之民族愈众，斯国家之疆域愈恢。”《论语·颜渊》中提到，在有教无类思想的指导下，汉人对外民族族群施以“教化”，认为“四海之内皆兄弟也”。汉族由于对其他周边民族的偏见和歧视较少，所以在面对不断内迁、通婚的周边民族时能将其与中原王朝的国民同等对待。并且，中原王朝统治者为了统治需要，还大量重用其他民族的优秀人士。这种无歧视的思想再加之当时中原先进的农耕技术和文化，使中原王朝能不断吸收其他民族成员，而其他民族在被中原文化吸引的同时，能逐渐承认并且肯定中原文化。
——摘编自张娟《从匈奴的迁徙看匈奴对中原文明的认同过程》
(1)根据材料一、指出汉代治边政策的变化，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括我国古代汉民族对待周边少数民族的态度，并说明其影响。
| A．实行开明开放的对外政策 | B．民族融合与文化整合加强 |
| C．世家大族依然把持着朝政 | D．通过联姻方式来巩固边疆 |
