材料 一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的，我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的。中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势。
——根据《中外历史纲要》上册整理
根据材料并结合所学知识，就中国古代史整体或某一历史时期的内容，自拟论题并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
| A．唐代政治文化摈弃了阶级意识 | B．和谐思想具有重要的政治价值 |
| C．儒学观念在唐代得到空前强化 | D．古代中国具有丰富的民主思想 |
| A．国家控制商业 | B．民族间贸易繁荣 | C．政府税收大增 | D．民间交易较频繁 |
| 从舍根墓群的考古结果看，至少从东汉时期开始，陶罐、陶壶、马具和海螺等饰物已经成为促进该地区鲜卑、匈奴和契丹等民族交往交流交融的重要媒介 |
| 辽代韩州城遗址、豫州城遗址及墓地等考古遗存，说明古代通辽地区作为东部“草原丝绸之路”的必经之地，是传播、扩散我国北方游牧民族生产生活方式和文化精神的重要通道 |
| 进入清朝以后，通辽地区进入由游牧向定居转型的社会发展状态 |
| A．少数民族地区封建经济发达 | B．民族交流交融的历史悠久 |
| C．游牧民族生产方式遭到废弃 | D．民族间文化交流居于主导 |
材料一 唐朝沿用隋制，在西北边境继续设互市监掌管陆路贸易，太宗贞观六年（632年），改隋交市监为互市监。《唐六典》“诸市互监”云：“诸互市监各掌诸蕃交易之事”，唐代互市监的品级相对于隋代大大提高。还规定，“诸官私互市，唯得用帛练、蕃彩，自外并不得交易。……若善人须籴粮食者，监司斟酌须数，与州司相知，听百姓将物就互市所交易。”
——摘编自李叶宏、惠建利《唐代“互市”法律制度探析》
材料二 早在宋朝建立初期，宋辽双方在河北地区就设置了榷场，后来由于两国发生战争，这些榷场时开时闭。澶渊之盟后，榷场贸易恢复正常。宋朝在雄州、霸州、安肃军、广信军等地，辽朝在涿州、振武军和朔州等地都先后开设了榷场。辽朝输到宋朝来的物品主要有羊、马等，而宋朝则将丝帛、漆器、谷物输入辽朝。然而，双方都有一些禁止输出的物品，比如双方对书籍和钱币的输出都有严格的禁令，因而从一定程度上限制了榷场的贸易功能。
——摘编自游彪著《细说古典中国的黄金时代：追宋》
(1)根据材料一，说明隋唐时期西北边境互市贸易的概况。(2)根据材料二，概括宋辽开展边境贸易的有利条件。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国古代各民族间互市贸易的意义。
材料一：契丹处于唐与突厥两强之间，地处要害。唐玄宗开元至天宝年间，唐与契丹和亲四次。武则天时期，契丹大贺氏首领李尽忠、孙万荣反叛，契丹降后突厥。开元三年(715)李尽忠的堂弟李失活以后突厥汗国默啜势衰，率部附唐。开元五年(717年)，李失活入唐朝拜，表其诚心，玄宗遂以杨元嗣之女永乐公主赐之。
——摘编自朱诚如《辽宁通史》等
材料二：在拿破仑发动大规模征服西欧的战争以前，西欧民族主义情感并不强烈，特别是在封建贵族领主割据的情况下，国王很难得到民众的拥戴。中世纪西欧有一句谚语，“我的主人的主人不是我的主人”，民众对国王没有直接效忠的义务。欧洲人普遍信仰基督教，基督教又分为天主教、东正教、新教等几个教派，当时人们对同一教派的认同，超过对国王的认同。拿破仑战争之后，“欧洲已经不再是一盘散沙，许多民族都已团结起来，从而形成一个个结晶化的民族国家。它们各自分道扬镳，使他的个人神化主义的假定无法实现”。
——摘编自丁冬汉《现代国家政治能力建构的逻辑》
(1)根据材料一、提炼唐与契丹关系的历史信息。
(2)根据材料二、概括说明拿破仑战争以前“西欧民族主义情感并不强烈的”的原因，并结合所学知识，概述拿破仑战争在欧洲民族国家形成中的作用。
| A．西南地区与中原地区文明的一致性 | B．边疆地区与内地管理一体化 |
| C．边疆形势推动了国家治理体系改革 | D．北宋时期实行民族平等政策 |
| A．负责宾客接待礼仪 | B．负责各族朝见事宜 |
| C．管理边疆民族事务 | D．掌管对外贸易事务 |
材料 惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，惟清缉熙。 乃与执金吾耿秉，述职巡御，理兵于朔方。 鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。 勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。 遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。 然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。 于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。 遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。 兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。 其辞曰：铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆喝，熙帝载兮振万世！
——摘自班固《燕然山铭》
(1)材料记载的是 时期的 事件。(2)根据材料并结合所学知识，补充两种民族交融的方式及史实。
(3)根据材料并结合所学知识，总结中国古代民族交融方式的特点。
材料一 由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标，便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”，即对四夷实行羁縻政策，只要求他们承认天子的统治地位，定期向天子贡献方物，以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成份，但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代，这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步，它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。
——章义和《从华夷观念的演变论中华民族的多元一体化》
材料二 唐王朝处理州郡之外的附属国家、人群和地区的边疆控御模式，可以说代表了中国历史上外儒内法的专制君主官僚制这样一种国家建构模式的边疆治理政策。粗略地说，它就是以册封和朝贡为主要制度的羁縻体系。这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展。处于羁縻或册封地位的依附者，经历从宋元土官和明清土流并置、改土归流等步骤而被逐渐内地化，被纳入府县管治体系。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“天下一统的国家观”初步形成的时间，并概括其历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简述唐王朝进行“边疆控御”的主要举措。 “这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展”，请分别以元朝、明朝的一例史实予以说明。综合上述材料，概括古代中国边疆治理的演变趋势。
