材料一       卫所是明朝主要的军事制度，明朝建国之初．在 军队编制上，自京师至地方皆立卫、所。卫军寓兵于农，守屯结合，军户世袭。明中期以后，国家承平渐久．卫所屯政日弛，其屯田多为内监军官占夺，法尽坏。顺治初年，清朝统治者对明代卫所制度进行了改造和调整，顺治、康熙与雍正之后，屯卫之兵，屡经裁汰，卫所亦多归并于州县。与此同时，卫官大量裁汰，屯丁改为民籍，屯田按民地起科。宣统三年，天下卫所始尽裁矣。至此，卫所制度彻底消失，化作历史陈迹。

——摘编自杨晨宇《清代卫所裁并总论》

材料二       “凡直省形胜要地，以次 分遣八旗兵驻守，其绿旗官兵复随都邑之大小远近，列汛分营”，同时在相当长的时间里．基本上没有边患。整个国家的军事战略中心呈内向型．其兵力布置亦是偏重于内地，所以不再“寄（卫所）以防守之责”。

——摘编自永璇等《清朝文献通考》

材料一   夫晋之渡江也，遗中服之雅俗，据吴人之旧土。齐梁之后，风教荡然，危弱相承，礼刑不立，五代四姓，浸微以灭，上无所授，下无所归，虽欲正之，人谁适从！魏氏先实漠北，控弓朔、代，南平燕赵，遂通秦凉。出令作法，变风迁俗，天地有奉，生人有庇，且居先王之位，宅先王之国，子先王之人矣，则是夏禹之出东夷，文王之祚西羌，爰集大命，以抚方夏。《诗》、《书》所载，谓之何哉。前世大儒断南北之疑者，所以正魏也。

——摘自（北宋）张方平《南北正闰论》

材料二   至北宋时期，石介（北宋初期学者）对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，中国是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓“天地之中”，并不包括少数民族居住的地区；“中国之人”主要是知“礼乐”、服“衣冠”、从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。

——摘编自郑炜 崔明德《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》

材料三   经（金代）郝经的阐发，元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治区加上南宋统治的江南；“中国”的人民包括汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化包括农耕文化和草原文化两大系统；“中国”主权的行使者，可以是汉人，也可以是“行中国之道”的少数民族。

——摘编自何志虎《“中国观”在元代的转换》

材料   中国是一个统一的多民族国家，民族众多，地域辽阔，历史悠久，文化灿烂。作为与内地密切联系的一部分，中国边疆亦是统一多民族国家长期发展的历史产物。在漫长而曲折的历史演进过程中，中国古代历代统一王朝对边疆治理的政策也在不断变化。辨其流脉，不外乎两种：一是“因俗而治”，一是边疆内地一体化。纵观历史发展长河，上述两种既矛盾又统一的边疆治理策略始终贯穿中国古代历史发展的全过程，并在边疆治理政策的具体实施过程中起到不同作用。

——摘编自陈跃《“因俗而治”与边疆内地一体化——中国古代王朝治边政策的双重变奏》