| A．以儒家思想为基础 | B．受传统华夷观念的影响 |
| C．具有明显的等级性 | D．受两国安全需要的影响 |
材料一 回顾从秦汉到近代的历史可以看到：一个包含汉族和其他众多少数民族在内的中华民族的形成，其最基本的条件就在于以郡县制为机制的“大一统”的多民族国家结构。自周初提出“敬德保民”或“敬天保民”的思想，之后发展为“民本”“重民”思想，贯穿中国封建社会始终。纵观思想文化史，兼综融合是其重要精神和传统。这样优秀的文化精神和文化传统，以及在此基础上形成的理想、信念、道德，以高度的凝聚力、坚强的意志力和巨大的协同力发挥了极为重要的作用。中国古代思想文化发展的过程体现了中华民族思想文化的历史进步性，也体现了思想文化对大一统社会的作用力。
——摘编自丁德科《略论中国古代的大一统思想》
材料二 《大清一统志》初修于康熙二十五年（1686年），历经多次编修。康熙皇帝在给编修人员的谕旨中强调，要做到“厄塞山川，风土人物，指掌可治，画地成图”，“以永我国家无疆之历服，有攸赖焉”。乾隆皇帝诏令纂修的“皇朝三通”，即《清文献通考》《清通典》《清通志》，一改“三通”以《禹贡》九州为纲的地理撰述格局，转而以当时的行政区划为编次，旨在展现清前期“非禹迹所能限”的辽阔疆域和“圣朝无外之治”。雍正皇帝认为，“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”。早在《大清律例》制定之前，清王朝就将所行律令“颁行天下”，令外藩蒙古以及新归附的各地区民众晓谕遵行。全国大致统一后，清朝统治者更加重视对边疆地区和民族地区的治理，施以教化，树之风声，“俾荒服之人，成昭法守，斯尤大同之郅治”。
——摘编自娄梦然《清前期“大一统”的多重内涵》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括影响中国古代大一统思想形成和发展的主要因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清初“大一统”的内涵及维护“大一统”的主要举措。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代大一统思想及实践的认识。
| A．和亲现象在各民族中盛行 | B．科举制度得到进一步的完善 |
| C．全面推行各民族平等政策 | D．民族交融促进民族文化发展 |
| A．铲除分裂割据势力的政治基础 | B．强化君主专制统治的权威 |
| C．树立“大一统”正统王朝的形象 | D．缓和汉族与少数民族矛盾 |
5 . 康熙二十五年（1686年），诸罗县知县樊维屏设社学4所，此后台湾府4县1厅的“土番社学”增加至41所，少数民族教育迅速普及。至乾隆年间，台湾地区社学以讲授儒学典籍为主，并增至51所，其中台湾县5所、凤山县8所、诸罗县11所、彰化县21所、淡水厅6所。社学的推广（ ）
| A．消弭了不同民族之间的文化差异 | B．有效抵制西方文化渗透 |
| C．有利于增进对多民族国家的认同 | D．推动理学成为官方哲学 |
| A．确保了对地方郡县统治 | B．秉持了民族共同体意识 |
| C．加强了边疆和内地联系 | D．开创了社会治理新模式 |
| A．推动了边疆与内地管理的一体化 | B．体现了“因俗而治”理念 |
| C．有效解决了少数民族地区的危机 | D．有利于增强民族凝聚力 |
材料：自统一蒙古草原向外扩展，蒙古统治者的政治思想发生了变化。儒士郝经提出“用变夷”理论，忽必烈接受了这一理论，而前代统治者中多见的“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”等偏见，在元朝统治者的头脑中则十分淡漠。元人虞集说:“世祖皇帝之集大统也，实先自远外始，故亲服云南而郡县之，镇之以亲王，使重臣治其事”，并对云南复杂的自然环境和民族情形有较深刻的认识，在继承汉唐以来的羁縻之策并加以完善，创立了“蒙、夷参治”之法，实行土官制度。元朝统治者对云南地区进行了积极的经营与开发，使云南步入了重要的发展时期。
清朝统治者自身亦为少数民族，认为“边疆”与“夷狄”在概念上不能等同，反对“内华夏外夷狄”的说法,认为内地与边疆各族人民“无分内外”“皆朕赤子”。主宰清朝统治者治边思想的核心仍是“守中治边”“守在四夷”，因此清朝也继承了明朝以来重视边疆地区治理与稳定的传统。在“三藩”已成为国家重大隐患的情况下,不少廷臣仍以担心滇、黔苗造反必驻重兵弹压为由反对撤藩。由此可见，包括云南地区在内的西南边疆的稳定在清朝统治集团心目中的重要性。雍正时期在西南地区进行大规模的“改土归流”“分而治之”，实行对边疆地区的有效统治。
——摘编自陶亚敏程方《元朝、清朝治理云南边疆民族思想之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，指出元朝与清朝治理边疆民族思想的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，简析元朝与清朝治边的共同作用。
材料一 在入关初期，清朝的统治者就一直推行“满汉一体”的政策。初期的科举考试采用的基本书目和内容则是汉族的“四书五经”，用以拉拢汉族的知识分子；在官制层面，入关初期也一改后金的“崇满抑汉”，给予汉族和满族同等的晋升机会。但随着清朝统治的日益巩固，对广大汉族地区的人民，则更加严厉地推行保甲法，加强对汉族人民的控制。从雍正四年开始实行大规模的改土归流。清政府采用“用兵为先”“先革土司，后剿倮夷”“先改土司，次治土目”等手法，对不利于清朝统治、不服从清朝调遣的土司一概革除。清政府对历代的民族政策进行了认真总结，吸收或借鉴其中有利于统治的部分，并加以创造性地发挥，使清代民族政策呈现因地制宜、因族而异的多元状态。清朝统治者对各民族的许多政策都是通过法律形式确立下来，使各主要民族均有专门的法律。总之，清朝的民族政策不是历史土民族政策的简单重复，它是清政府根据其统治需要而进一步完善的产物。
——摘编自罗树杰《清代民族政策特点简论》
材料二 党中央落脚陕北后，为了争取和团结各少数民族共同抗日，制定了帮助少数民族发展经济的政策，如保障少数民族土地使用权、帮助少数民族发展工商业，在生活习俗上也照顾少数民族，党中央也提出了不同民族之间彼此尊重风俗习惯和宗教信仰的要求。同时为了培养更多的少数民族干部，党中央决定在陕北公学民族部基础上成立专门培养少数民族干部的机构——延安民族学院。此外中国共产党也非常重视在革命实践中培养和锻炼少数民族干部。中国共产党为了积极争取和团结少数民族参加党的革命统一战线，在马克思主义统战理论指导下，制定了党的少数民族统一战线政策。
——摘编自王金玲《延安时期党的民族政策的历史价值及当代启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代民族政策的主要特点，并说明其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简述延安时期中国共产党的民族政策。综合上述材料，谈谈你从中国清代和近代民族政策中得到的启示。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 都司卫所是明代的地方军事机构。羁縻都司卫所则是明代在少数民族聚居地区设置的军事机构，由兵部直接统领。各级长官都由当地的酋长、族首领担任,明代中央政府发给敕书、印信,让他们各统其众,按照当地的习俗进行治理。这种情况与唐代所设立的羁縻府州十分相似。从地理分布上看,这些羁縻都司卫所主要设置在东北、西北和四川西部、青海、西藏地区,与西南的土司、土府州县同为置于少数民族聚居地区的地方政权机构。各卫所之间一般不互相辖属。
——摘编自李晓杰《疆域与政区》
材料二 伴随着明清时期科举制度的广泛推行、商品经济的规模扩大、人口流动的逐步常态化，会馆应运而生。作为易籍同乡人士在客地设立的一种社会组织，会馆不断改变着自己的形态，在对内实行有效整合的同时，又不断谋求与外部世界的整合。作为一种民间社会组织，最初存在于封建行政体系的视野之外，但因为儒而兼商和商人儒士化而造就的庞大士绅队伍程度不同地干预了会馆的建设和发展，从而使会馆自发地演化为一种官方机构之外的补充机构，其“公约”功能，即会馆对成员的组织约束，能够有效地维护集体利益与社会安定。会馆之所以得到政府的支持，正是因为它已成为一种对流动人员行之有效的社会整合工具。
——摘编自王日根《乡土之链：明清会馆与社会变迁》
(1)据材料一概括明朝对少数民族地区治理方式的特点，并结合所学知识，分析其影响。
(2)据材料二分析明清会馆产生的原因及其社会作用。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出明朝社会治理方式的借鉴意义。
