材料 费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范。他指出:中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的,也是在几千年的历史过程所形成的。中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体,并不是把56个民族加在一起的总称,56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体,在这个民族实体里所有归属的成分都已具有民族认同意识,即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
依据材料信息,拟定一个论题,结合所学知识加以论述。(观点明确,持论有据,表述清晰。)
A.与我们现代的民族观完全的相同 |
B.是各民族实施羁縻政策的思想渊源 |
C.消除了历代边疆地区割据的隐患 |
D.为统一多民族国家的发展创造条件 |
A.增加明朝政府的财政收入 | B.发展与亚非国家间的贸易 |
C.“耀兵异域,示中国富强” | D.建立一支强大的远洋海军 |
A.南北面官制 | B.猛安谋克制 | C.兵农合一制 | D.四等人制 |
A.对外交往以欧洲国家为主要对象 |
B.使者往来为对外关系的主要内容 |
C.对外交往的方式呈现多样化特点 |
D.对外交往的目的以经济利益为主 |
A.加强了中国与亚非国家的友好关系 |
B.促进了中国与欧美国家的经济交流 |
C.对非洲国家的财宝进行了大肆掠夺 |
D.与所到的亚非国家发生了激烈冲突 |
材料一 自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
——唐太宗
材料二 北宋与辽、夏,南宋与金之间曾经处于战争状态,双方各有攻守。作为战守的产物,双方出现了三次议和……从整个中华民族的发展来看,三次和议是有积极意义的……各民族间的经济文化交流频繁。中原地区先进的生产技术、文化制度被少数民族吸收。
材料三 雍正皇帝明确指出:“从俗从宜”,“从安其俗”,强调了不应改变少数民族地区的行政制度、风俗习惯、社会组织和宗教信仰而进行统治。
——余梓东《论清朝的民族政策》
(1)材料一中唐太宗采取了怎样的民族政策?请举出发生在他统治时期的民族友好交往的典型事例。
(2)据材料二,指出“三次和议”有什么积极意义?请写出我国历史上两个由少数民族建立的全国性统一王朝。
(3)据材料三,指出清朝加强对少数民族地区管辖时遵循什么原则?结合所学知识,指出清朝设置了什么官职与达赖、班禅共同管理西藏?
(4)综合上述材料,你认为我们今天应该如何处理各民族之间的关系?
A.扩大了明王朝的疆域范围 | B.巩固了传统“宗藩”秩序 |
C.增强了中华民族的认同感 | D.促成了“西学东渐”局面 |
A.汉藏民族拥有相同的赋税政策 | B.政府施以因俗而治的治藏政策 |
C.朝贡贸易有利于汉藏间友好关系 | D.政府对藏族地区实行必要的管理 |
A.加强民族团结交融 | B.促进民族的平等发展 |
C.分化管理加强统治 | D.中央与地方互相牵制 |