1 . 乾道五年（1169），为储粮备荒，朱熹在借鉴青苗法的基础上，在建宁府崇安县开耀乡五夫里创建社仓，并由民间自主经营。淳熙八年（1181）十二月，宋廷诏行“朱熹社仓法”于诸路。由此，关于“社仓”的合理解释是（     ）

A．由官府创建再交民间经营	B．确保了儒家私塾学堂经济支撑
C．将仓储建置延伸到了乡村	D．反映了宋朝商品经济繁荣景象

2 . 史载，唐永徽元年（650年），雍州等地爆发蝗灾后，按制，“里正需言于县，县申州，州申省（尚书省）”，经门下省“取裁”，上报皇帝，再经“细勘”“检覆”，最后于永徽二年颁旨“以正、义仓赈贷”。对此解读正确的是，唐朝（     ）

A．救灾体系规范严谨	B．三省六部职责分明施政规范
C．义仓设置以民为本	D．决策体制包含效能滞后隐患

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   养老作为维系社会伦理秩序的主要方式，在社会控制体系中占有重要的位置。对于奉行国家稳定至上的宋朝来说，养老制度的建设自然受到重视，得到较大程度的发展。与前代相比，宋代养老制度更加完备，鳏寡独老救助制度、官员致仕制度以及家庭养老的保障制度均得到完善，同时新增老年士人、老年军士、老年僧道、老年归正人优恤制度。在养老方式上突破了传统的赏赐及致仕养老的限制，实现救助政策的制度化，新增闲职养老这一新方式，针对不同的对象形成多元的养老方式。在鳏寡独老的救助、官员养老及家庭养老的运行上，政府介入的程度较前代更为深入。

——摘编自马晓燕《老人之老：宋代养老制度探析》

(1)根据材料，概括宋代养老制度发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明宋代养老制度的影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子从道德感情的基础出发，提出“仁者爱人”之说，为儒家慈善观的形成奠定了理论基础。孟子主张先天性善，仁之端也”，认为“恻隐之心”是人们从事各种社会慈善活动的动机所在，这两本书中关于古代礼仪的记载成为后世慈善组织及慈善活动的理论源泉。“民为邦本”是儒学的重要思想，反映到社会慈善观方面，实施仁政。唐宋明清诸朝的一些统治者在很大程度上即受到这种传统民本思想的影响，力行仁政，兴办或扶持慈幼局、养济院、普济堂等各类慈善机构。大同思想是儒家文化中最具理想主义色彩的内容，对后世的社会慈善事业产生了极大的影响。受儒家义利观的熏陶，孜孜不倦地致力于开展救困扶危的慈善事业。明清时期，商人也自觉地加入社会慈善活动中

——摘编自周秋光、曾桂林《儒家文化中的慈善思想》

材料二   西方文化中蕴含着丰富的慈善思想资源。基督教倡导“博爱”，讲究“爱上帝”和“爱人如己”，信奉“十诚”，奠定了早期慈善意识的基础。在阿奎那看来，慈善是超自然的、直接指向神的美德。文艺复兴时期的思想家将每一个人的自由、平等和幸福视为最高价值，同时施爱于他人。这种基于人与人之间平等的互助行为，将慈善意识提高到一个全新的境界。康德认为，他把建立在公正、公平基础上的政治作为最高的善。国家为了实现这一目标，必须积极发展慈善事业。他认为，尽自己所能为他人做好事，是每个人的责任，即需要政府监管。他强调应尊重受助者的人格尊严，不能简单地把慈善看成是一种“施恩”。

——摘编自王晶《西方文化中的慈善意识探究》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析儒家文化中的慈善思想的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西方文化中的慈善意识的特征。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说说你从中国慈善思想与西方慈善意识中获得的启示。

5 . “劝分”又称劝粜，指国家于灾荒年间劝谕有力之家无偿赈济贫乏，或减价出粜所积米谷以惠贫者的做法。两宋时期，各地一遇灾荒，往往行劝分之政，尤其是越到后面越依赖劝分；在具体执行中，自愿与强迫并存。这一现象反映了（     ）

A．富民阶层主动参与国家治理	B．国家灾荒救济重心下移
C．理学影响民众价值取向	D．商品经济发展加速社会变革

6 . 汉代政府通过减赋税、省开支、开放官仓来赈济灾民；武帝统治期间，曾两次由政府组织灾民移徙就食，以度灾荒；东汉时，朝廷更是鼓励官员和吏民出钱出谷，协助救灾。这些社会救济措施的出现（       ）

A．反映了外儒内法的理念	B．有赖于“均输平准”制度的实施
C．体现了政府主导的特征	D．缘于全国交通运输网络的通畅

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “戊戌政变”后，慈善公益机构或被勒令裁撤，或自行消散。20世纪初，清王朝为巩固其腐朽没落的统治，推行了一系列的政治、经济、军事、教育等方面的改革，即“清末新政”。1909年，清政府颁布了《城镇乡地方自治章程》，要求各地选择公正廉明的地方士绅，办理地方自治事宜。《章程》中包括地方慈善公益事业的项目有：举办中小学堂、劝学堂、阅报社、图书馆等，清洁街道、清除污秽、施医药局、医院、戒烟会等，修缮道路、建筑桥梁、疏通沟渠等，设劝工厂、工艺学堂等，救贫、恤、保节、育婴、施衣、施粥、义仓积谷、贫民工艺、救生会、救火会、救荒、义棺、义冢等。可见，地方自治事宜多着眼于慈善公益事业，“地方自治以专办地方公益事宜，辅佐官治”。

——摘编自余群《晚清慈善事业的变迁》

材料二   追根溯源，西方的慈善事业肇始于宗教教义的感召，最初是个人或者宗教团体的自发性民间行为。1601年，英国颁布了世界上第一个规范民间公益性事业的法律——《慈善用途法》，也称《伊丽莎白一世法》。此后，西方近代慈善组织大批建立，体现出西方社会在应对社会结构化变迁的一种举措。进入现代社会，慈善团体更是蓬勃发展，走上了组织化、专业化的道路。进入20世纪下半叶，很多西方政府积极介入社会福利，社会福利政策通过行政手段推行至社会各个层面。同时，很多社会问题并未妥善解决，政府科层体系庞大，从事社会服务的专业人员缺乏等问题日益凸现。于是，政府尝试与民间机构合作，共同提供福利服务，并且引入市场观念、促进竞争，降低成本和提高效率。

——摘编自赵环《西方慈善事业专业化的经验与借鉴》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出清末慈善事业获得发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明西方慈善事业发展的特点以及对我们的启示。

8 . 中国历代封建政府和民间多有救济和优抚的举措。隋朝鼓励民间设立"义仓"，北宋时设有"惠民药局"，明清时期民间设有"普济堂""清节堂"和"存恤院"等。这些机构的名称表明中国古代

A．救助带有教化色彩	B．政府始终以民为本
C．民间组织作用上升	D．救助体系趋向完备

9 . 两汉时期，灾荒发生后，皇帝多下罪己诏，令郡县长官审理境内冤狱。政府除发仓赈济灾民外，多有移民就粟、移粟就民之举，为受灾民众提供施粥、居养等服务。由此可知当时

A．救济体系走向完备	B．政府救济成效显著
C．救济理论快速发展	D．政府救济措施丰富

10 . 春秋时期管仲建议齐桓公实行“振孤寡，收贫病”“慈爱百姓”的政策，齐桓公成为诸侯霸主以后，在与诸侯的盟会中，还向各国提出“养孤老，食常疾，收孤寡”的要求。这反映出

A．救济思想源远流长	B．齐国救济制度全面完备
C．齐国重视救济建设	D．救济建设助推齐国称霸