1 . 【考古公开课】

材料一阿房宫未成。成，欲更择令名（好的名称）名之。

——【汉】司马迁《史记》

注：司马迁著《史记》时住在长安城。

材料二蜀山兀，阿房出。覆压三百余里……楚人一炬，可怜焦土。

——【唐】杜牧《阿房宫赋》

材料三秦阿房宫一名阿城，在长安县西二十里。西、北、东三面有墙，南面无墙。

——【宋】宋敏求《长安志》

材料四 2002 年，中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所，对秦阿房宫遗址进行考古勘探。遗址位置如图所示。

考古资料表明，除了阿房宫前殿遗址外， 其他地方再没有属于阿房宫的建筑。阿房宫的核心建筑前殿没有最终建成，只完成了夯土台基及其三面墙的建筑。阿房宫前殿遗址未发现被火焚烧的痕迹。

——摘编自李毓芳等《阿房宫前殿遗址的考古勘探与发掘》

以下两题任选一题进行作答。
（1）围绕“阿房宫是否建成、是否被烧”的话题，谈谈你对其历史真相的看法。（要求：对史料进行整理和辨析，判断其价值，利用不同类型的史料对问题进行互证。）
（2）综合以上材料，判断材料二杜牧关于阿房宫的说法是否准确，结合时代背景和作者意图加以评述。

2 . 《史记·殷本纪》记载：“契长而佐禹治水有功。……封于商。”对上述史料看法正确的是

A．《史记》素以“信史”著称故该史料可信

B．该记述属于神话传说，基本无历史价值

C．该史料属于一手史料，有一定参考价值

D．该史料属于文献史料，可寻求实物印证

3 . 司马光修史（史料实证）

北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》

材料一：关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁果”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌,平薛仁果时所乘”《考异》认为石马铭文“最可据”。

材料二：关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五日佳气新（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。

材料三：关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，《考异》参照《补国史》编入。

(1)司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。

梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。

材料四：在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，采用了与山西自然环境相契合的窑洞（砖拱顶）式建筑结构。

——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等

材料五：徽州古村落利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，所以均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。

——摘编自王星明等《徽州古村落》

(2)概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。

4 . 史料是人们了解过去、认识历史的重要依据和基础。下列可以用来研究“百日维新”的原始史料是（     ）

A．“明定国是”诏书	B．影视剧《戊戌风云》
C．《戊戌变法研究》	D．连环画《戊戌六君子》

6 . 历史评价和史料辨析

材料一   关于宋朝历史地位，学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”、“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”。如陈寅恪说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸（支持），不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。

——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”》

材料二   关于“杯酒释兵权”的记载

《丁晋公谈录》（北宋丁谓所著笔记）	【赵普】忽一日奏太祖曰：“石守信、王审琦皆不可令主兵”。上曰：“此二人岂肯作罪过。”赵曰：“然此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑其不能制伏于下……其间军伍忽有作孽者，临时不自由（身不由己）耳。”太祖又谓曰：“此户人受国家如此擢用，岂负得朕？”赵曰：“只如陛下岂负得世宗？”太祖方悟而从之。
《王文正公笔录》（北宋王曾所著笔记）	石守信、王审琦等犹分典禁兵如故，相国赵普屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道旧相乐，因谕之曰：“朕与公等，义同骨肉……而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替。”守信等咸顿首称谢。
《涑水纪闻》（北宋司马光所著笔记）	上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“……为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”……“汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为于孙立永久之业……”守信等皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”上许之，皆以散就第（担任闲散官职）。

(1)阅读材料，结合所学，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
(2)对照阅读以上三段史料，结合所学，谈谈你对“杯酒释兵权”可信性的看法。

8 . 认识历史只能通过现存的史料。通过下列史料能够认识到的历史事件是
“明定国是”诏书明确宣示：
嗣后中外大小诸臣……以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。

——《清德宗实录》卷418光绪二十四年（1898年）四月乙巳

A．太平天国运动

B．“百日维新”

C．义和团运动

D．新文化运动

9 . 商代是公认的有确切信史的时代。下列属于研究商代历史的原始史料是

A．甲骨卜辞

B．越王勾践剑

C．《石氏星表》

D．《史记》

10 . 史料实证是指对获取的史料进行辨析,并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。阅读材料，回答问题。

材料—   关于隋炀帝之死的不同说法

出处	相关内容
《隋书》 （唐代官修史书）	（叛将宇文化及）令将帝出江都门以示群贼（指叛乱将士），因复将入。遣令狐行达（宇文化及的部下）弑帝于宫中
《炀帝海山记》（宋代传奇小说）	时中夜，闻外切切有声。（隋炀）帝急起，衣冠御内殿。坐未久，左右伏兵俱起，司马戡携刃向帝……帝入内阁自绝
《资治通鉴》 （宋代官修史书）	贼欲弑帝，帝曰：“天子死自有法，何得加以锋刃！取鸩酒来!”文举（指叛将马文举）等不许,使令狐行达顿帝令坐。帝自解练巾授行达,缢杀之
《隋唐演义》 （2003年出品电视剧）	李渊派其子李世民、李元霸前往江都。李元霸对李世民说：“父亲此次派我们去，主要是看看皇帝死了没有,如果没有死,就将其杀死。”此时士兵通报：宇文化及亲手杀死了隋炀帝

（1）关于隋炀帝的直接死因，上述材料中有哪三种说法？你是如何看待这些说法的可信度，请说明理由。

材料二   道光帝的慕陵在清陵中规模最小，以下是修建陵墓的简介

介绍	相关史料（均选自《清实录道光朝实录》
道光元年（1821年）到道光七年（1827年）在清东陵修建宝华峪陵寝	道光二年谕：“我朝自开创以来，敦尚淳朴……一切工程，务从朴实……（地宫）内之经文佛像，及二柱门，俱行裁撤”
道光十一年（1831年）因宝华峪陵寝渗水，又改在清西陵建龙泉峪陵寝（后称慕陵），道光十五年（1835年）全部完工	道光十一年谕：“因地制宜。一切俱从简约……明楼、穿堂诸券、琉璃花门、石像生、俱著撤去。”
道光三十年（1850年），临终前下令，不再按惯例修建圣德神功碑及神功碑楼（注：惯例是皇帝死后，由后代立碑记述皇帝功绩）	道光三十年谕：“在朕则何敢上拟鸿规，妄称显号，而亦实无可称之处，徒增后人之讥评，朕不取也（指不修神功碑）。”

材料三   慕陵有三座楠木殿，是整个建筑群落中最为绚丽多彩的建筑，全部采用木料中的珍品金丝楠木建造。三殿共雕刻木龙1276条之多，在皇陵中独一无二，就是在紫禁城中也难以看到。据统计，建造慕陵共耗银240多万两，比壮丽的乾隆帝裕陵还多37万两。

——赵金皎《风格独特的清慕陵》

（2）《清西陵介绍》一文称:“由于道光皇帝在位时曾有鸦片战争失败,所以修建陵墓时少建了明楼、神功碑楼等很多建筑,显得规模很小”。依据上述材料并结合所学，你如何看待这个观点,并说明理由。