1 . 论及历史学家，有学者指出，他们以为是在让事实说话，但事实只是事实，它本身是不会说话的。说话的乃是掌握着所谓史实的人，即历史学家。而历史学家并不等于史实本身，只是所谓的史实的阐述者。号称是历史学家的人，并不事先考虑历史学的性质是什么，就一头钻入历史研究，便很可能钻之愈深则失之愈远。学者意在表明（     ）

A．历史是历史学家们纯属主观的创造，历史并无客观的真实可言

B．所谓历史学，就无非是一堆档案资料的堆积，而谈不到对历史的理解

C．历史学的结论不宜停留在抽象的概念上，而是需要深入到客观具体的个性之中

D．我们所知的历史只可能是历史学家转手重塑的历史，不可能直接就是历史的本来面貌

2 . 1921年，甘地制订了开展非暴力不合作运动参加者应遵守的各项具体规定，其中关于教育的条款有：“父母将我们的孩子们，从政府管理的学校中退学，在他们家里或经由民族学校，为孩子们作出一定安排。”这一规定旨在（     ）

A．保留印度教育的民族特色	B．迫使英属印度殖民当局妥协
C．促进印度民族工业的发展	D．开创民族独立运动的新形式

3 . 许倬云先生指出，秦之速亡，一个重要原因就在政治不通，具体地说，就是中层与下层的疏离。据史书记载和考古发掘的材料来看秦的中层几乎全是军人……下层百姓的怨气、意见很难通过这些秦国的军人反映到决策层去，政不通自然人也不和，不亡何待也？据此可知（       ）

A．历史研究因年代久远难以形成定论	B．秦亡于暴政的结论属于错误结论
C．史料的拓展更有利于丰富历史研究	D．不同史料导致历史真相的多样化

4 . 宗教改革使欧洲陷入了百年之久的宗教战争，最主要的战场是德意志。最终四分五裂的德意志和作为主权独立的民族国家的英国、法国、西班牙、荷兰、瑞典都得以巩固。材料意在说明，宗教改革（     ）

A．巩固了各民族国家的主权	B．对路德宗教思想传播有促进作用
C．推动了人文主义精神发展	D．对德国民族国家形成有负面影响

5 . 明代万历之前，一条鞭法已经在南方的部分地区施行，在江西、浙江、南直隶、广东广西、福建都较为成功。万历九年，张居正将“一条鞭法”推广到全国。后来，有学者对其研究时发现，一条鞭法在北方推广遭到了强烈的抵制。该学者意在说明（       ）

A．政策的制定需要因地制宜	B．一条鞭法未能增加政府财政收入
C．北方地区中央控制力缺失	D．北方少数民族南下影响政策推广

6 . 苏军在这场战役中看到了胜利的希望，士气大增。这场战役就像拥有魔力一般让苏联开始掌控局面，纳粹德国东部战线上的主动权自此也永远的失去了。“这场战役”的结果是（     ）

A．英美开始对苏联等国家进行援助

B．致使第二次世界大战达到最大规模

C．世界反法西斯战争的形势发生转折

D．突出了东方主战场特有的战略地位

7 . 罗马教廷通过推销赎罪券长期盘剥民众，导致民众的日益不满，最终引发宗教改革。下列作品的发表，拉开宗教改革序幕的是（     ）

A．《九十五条论纲》	B．《神曲》
C．《歌集》	D．《哈姆雷特》

8 . 航济亭是北宋时期位于明州（今宁波）定海的驿亭，下表是关于航济亭的记载。根据材料，下列论述合理的是（     ）

出处	内容
罗濬《宝庆四明志》	航济亭，县东南四十步，元丰元年建，为高丽使往还赐宴之地
李焘《续资治通鉴长编》	元丰二年五月壬辰，赐明州及定海县高丽贡使馆名曰乐宾，亭名曰航济
王应麟《玉海•宫室》	元丰二年明州及定海县作高丽贡使馆。五月二十五日赐名乐宾（亭曰航济）

A．史料形成时间决定价值程度	B．海路在北宋外交中发挥作用
C．材料都是二手史料，可信度低	D．明州主导北宋对外贸易通道

9 . 美国学者欧文·拉铁摩尔的《In Asian Frontiers of China》是一部围绕长城描述中国古代北方边地的著作。这部书传入国内后，书名被译为《中国的边疆》或《中国的亚洲内陆边疆》。对书名中的“中国”正确的理解是（     ）

A．地理概念：国家的中心城市	B．政权概念：全国性统一政权
C．民族概念：华夏主体的中华民族	D．文明概念：农耕文明的主体区域

10 . 1914年12月24日，比利时前线的德军在战壕里摆上蜡烛，并唱起圣诞颂歌来庆祝。英国士兵唱英语的圣诞颂歌作为回礼，接着两边互相喊着圣诞节的祝贺话语。不久后，双方在无人地带互相交换起小礼物。多地士兵之间都出现了非官方的“圣诞节停战”。这反映出士兵们（     ）

A．放弃了爱国主义理想	B．开始萌生反战主义思潮
C．自发反思战争的意义	D．认识到一战的非正义性